15 марта 2024 КПРФ

Первый зампред ЦК КПРФ отметил, что перед нами большой политический спектакль американских президентских выборов. В этом спектакле Трамп говорит то, что хочет услышать его избиратель. А его избиратель жаждет услышать, что деньги Америки, то есть его деньги как налогоплательщика, перестанут транжириться направо и налево. Но выполнит ли Трамп свои обещания?

Юрий Афонин напомнил, что, когда Трамп был президентом, были введены антироссийские санкции, которые, фактически, блокировали запуск газопровода «Северный поток-2». Также именно при Трампе США вышли из договора о РСМД (договор о запрете ракет средней и меньшей дальности), что создало новые угрозы безопасности России. При Трампе США вели одновременно три войны: в Афганистане, Сирии и Йемене. Наконец, именно Трамп нанес удар по нашему союзнику – Кубе, резко ужесточив санкции против Острова Свободы.

Однако характерно, сказал Юрий Вячеславович, что тема завершения украинского конфликта все чаще звучит в заявлениях самых разных западных политиков. Очевидно, что эти настроения – реакция на успехи наших войск на фронте. Но дело в том, что Запад, очевидно, хочет при завершении конфликта любой ценой сохранить киевский нацистский режим.





March 01, 2024 By Xinhua

Commentary: Humanitarian crisis in Gaza exposes Western double standard on human rights


Following the devastating loss of over 30,000 lives in the Gaza Strip as a result of Israel's continuous strikes since last October, the world is witnessing not only a harrowing scale of human suffering, but also the ugly truth of Western double standard regarding human rights.

As government officials and representatives worldwide convene in Geneva for the 55th session of the Human Rights Council, the protracted tragedy unfolding in Gaza underscores the imperative to safeguard the human rights of all ethnic groups and all people in a fair, equal and effective way.

Death is but one facet of the despair confronting civilians in Gaza. Since 2007, when Israel enforced a sweeping blockade, the region has been besieged by humanitarian crises, including shortages of food, medicine, and clean water for daily sustenance. The ongoing conflict only compounds the already acute scarcity of essential resources for survival.

http://en.people.cn/n3/2024/0301/c90000-20139325.html









Расшифровка разговора высокопоставленных офицеров Бундесвера от 19.02.2024

19 февраля 2024 года между начальником отдела операций и учений командования ВВС бундесвера Грефе, инспектором BBC бундесвера Герхартцем и сотрудниками центра воздушных операций космического командования бундесвера Фенске и Фроштедте состоялся разговор следующего содержания.

https://vk.com/@m_s_simonyan-rasshifrovka-razgovora-vysokopostavlennyh-oficerov-bundesver




Da kann die Kriegshetze des „Wertewestens“ noch so wahnwitzig sein. Irgendeinen dümmlichen Dreh finden die deutschen Grünen, um die eigenen Anhänger mit dem Gesagten zu versöhnen. Das bewahrheitete sich am Dienstag, als Grünen-Chef Omid Nouripour die vom französischen Präsidenten Emmanuel Macron offengehaltene Entsendung von westlichen Bodentruppen in die Ukraine kommentierte. „Ich habe einen launigen Macron erlebt, der einfach sagen wollte: ‚Ich will nichts ausschließen‘“, so Nouripour gegenüber dem Sender „ntv“.

Nein, Bodentruppen wolle man nicht, hieß es aus dem Ampel-Lager. Das sei „überhaupt kein Thema“, bekräftigte auch Nouripour. Doch anders ist die immer fanatischer vorgebrachte Forderung nach der Lieferung von „Taurus“-Marschflugkörpern gar nicht zu realisieren, wie ausgerechnet Bundeskanzler Olaf Scholz (SPD) am Montag verriet. Die Waffen mit einer Reichweite bis nach Moskau müssten von Bundeswehrsoldaten programmiert werden, wenn die Zielauswahl und damit das Eskalationspotential nicht vollständig in ukrainische Hände gelegt werden soll. Unbegleitete „Taurus“ gibt es nicht.

„Wir dürfen an keiner Stelle und an keinem Ort mit den Zielen, die dieses System erreicht, verknüpft sein“, erläuterte Scholz in der Chefredaktionskonferenz der dpa. Zur Empörung von Grünen, FDP und CDU lehnte er eine Lieferung ab. Laut dpa wunderte er sich zudem, „dass es einige gar nicht bewegt, dass sie nicht einmal darüber nachdenken, ob es gewissermaßen zu einer Kriegsbeteiligung kommen kann durch das, was wir tun“. Zudem könne Deutschland nicht machen, „was an Zielsteuerung und an Begleitung der Zielsteuerung vonseiten der Briten und Franzosen gemacht wird“. Ob beabsichtigt oder nicht, stärkte Scholz damit den Verdacht, dass die von diesen Ländern gelieferten Marschflugkörper „Storm Shadow“ und „Scalp“ nicht ohne soldatischen Geleitschutz in die Ukraine geschickt worden waren.

https://www.unsere-zeit.de/was-scholz-sagt-4789176/


Feb 28, 2024 By Brian Berletic 




US Airman Aaron Bushnell died after an extreme form of protest in which he lit himself on fire in front of the Israeli embassy in Washington D.C. 

As Aaron Bushnell walked to the Israeli embassy, he declared on film that no matter how extreme his next course of action might seem, it was incomparable to what the Palestinians in Gaza were suffering. He was referring to the US government's role in arming and aiding Israel both militarily and politically in the Israeli government's military operations in Gaza. 

This was the world Aaron Bushnell woke up into while serving in the US military. He awoke to immense injustice, the injustice he was unable to ignore. 


23 февраля 2024 – КПРФ


23 февраля 2024 г. Центральный Комитет Коммунистической партии Российской Федерации, депутатская фракция КПРФ в ГД ФС РФ, МГК и МК КПРФ, ЦК ЛКСМ, Союз Советских офицеров, ДПА и другие общественные организации левого народно-патриотического движения, проводят в Москве патриотический митинг, встречу депутатов КПРФ с избирателями и возложение венков и цветов к Мемориалу Могила Неизвестного Солдата у Кремлевской стены, посвященные Дню рождения Рабоче-крестьянской Красной Армии и поддержке военно-политической операции Вооруженных Сил России.




Jan 22, 2024 By  and Cui Fandi

Evil plots revealed



There are "solid bits of evidence" proving that India supports terrorist forces in some Pakistani areas like Balochistan province, providing them with money, weapons, and training, some sources close to the matter told the Global Times.

While continually suppressing some of its rivals and neighbors in the international community with the excuse of anti-terrorism, India has secretly funded terrorist forces in Pakistan, in various parts of the South Asian country, such as its separatist-plagued Balochistan, inciting local secessionists to undermine regional stability through terrorist attacks, they revealed. 

Through looking into historical materials and related news reports from both Pakistani and Indian media sources, as well as speaking with sources and observers who are familiar with the situation in Balochistan, the Global Times found that India has a long history of backing terrorism in Pakistan. 







Feb 11, 2024 By Ai Jun

The Russia-Ukraine conflict is about to enter its third year, and NATO has no plans to end the bloodshed there. The latest evidence is NATO chief Jens Stoltenberg's statement -the West must be prepared for "decades-long confrontation" with Russia. Just two days before Stoltenberg's remarks were published, Russian President Vladimir Putin articulated in his first interview with a Western media outlet in two years: We are ready to talk. 

One doesn't have to be a geopolitical expert to make the judgment on who is preventing the conflict from coming to an end.

The West does not seek war with Russia, but should still "prepare ourselves for a confrontation that could last decades," Stoltenberg told German newspaper Welt Am Sonntag in an interview published on February 10. 

The declaration - the West does not seek war with Russia - is as hypocritical as the US, which keeps bombing here and there while saying it does not seek conflict. "What Stoltenberg said, in essence, is a call for war mobilization, an attempt to hype up a war-like atmosphere to further strengthen NATO's interests gained during the Russia-Ukraine conflict," Shen Yi, a professor at Fudan University, told the Global Times.


Feb 09, 2024 By Xia Wenxin 

The conflicts in Ukraine and the Middle East have not distracted Washington from flexing its military muscles in the Asia-Pacific. Through one drill after another, the US is coercing regional countries into taking its side, further intensifying regional conflicts and transforming the Asia-Pacific into a more dangerous place.

From Wednesday to Thursday, US, Australian and Japanese warships conducted a trilateral joint operation in the South China Sea to "promote transparency, rule of law, freedom of navigation and all principles that underscore security and prosperity in the Indo-Pacific." On Monday, as a part of the ongoing Cope North 2024 multinational air exercise, more than 80 military aircraft and some 3,000 troops from the US, Japan, South Korea, Australia, Canada and France participated in an elephant walk, a close formation of aircraft taxiing en masse before takeoff, in Guam to flaunt the synergy of the six countries' air forces in the air.

Experts told the Global Times that these military drills, as an important part of the substantial implementation of the US' Indo-Pacific Strategy, intend to strengthen military cooperation between the US and its Asia-Pacific allies, but the real drive is to prepare for a possible clash against Beijing, Washington's imagined military enemy.


February 6, 2024 By THE PYONGYANG TIMES

National dignity and security should be defended with powerful military capability


With what should national dignity and security be defended?

The answer to this question was exactly clarified again at the 10th Session of the 14th Supreme People's Assembly of the DPRK held in January this year.

http://www.pyongyangtimes.com.kp/blog?page=comment&subpage=editorial&blogid=65c1cb2f324f2505a720d38e

January 30, 2024 By THE PYONGYANG TIMES

To safeguard justice and peace, aspire toward progress and development and promote friendship and unity—foreign policy stand of DPRK


It is the steadfast foreign policy stand of the DPRK to safeguard justice and peace, aspire toward progress and development and promote friendship and unity.

In an important policy speech he made at the 10th Session of the 14th Supreme People's Assembly of the DPRK, the respected Comrade Kim Jong Un said that the DPRK will never tolerate the heinous infringement on its sovereignty by the US which is wantonly trampling down and plundering world peace and stability with illegal double standards, regarding anti-imperialist independence as its immutable and consistent first national policy, but will strive to realize international justice based on respect for sovereignty, non-interference in internal affairs, equality and mutual benefit and establish a new international order.

The DPRK sets it as its primary task to steadily strengthen its relations with socialist countries.

Socialism is the core force of anti-imperialism and independence and a decisive factor promoting the struggle to shatter the imperialists' moves towards aggression and war and realize global independence.

Socialism, whose basic aim is to defend and realize the independence of the masses, and whose intrinsic demand is peace, regards it as one of its basic missions to ensure national security and contribute to global peace.



05-Feb-2024 By Zheng Linyi  and Ji Chen

China's No. 1 central document highlights rural revitalization



On February 3, 2024, the Central Committee of the Communist Party and the State Council of China jointly issued the "Opinions on Learning and Applying the Experience of the Thousand Villages Demonstration and Ten Thousand Villages Renovation Project to Effectively Promote the Comprehensive Revitalization of Rural Areas." This is the 21st "No. 1 central document" of China which has been guiding the overall work on agriculture and rural development since the turn of the century, reflecting the continuous and consistent focus of the central government on rural revitalization.

What has been particularly addressed this year is that for the first time, the "Thousand Villages Demonstration and Ten Thousand Villages Renovation" (from now on referred to as the Project), as a typical case, has been written into the "No.1 central document." Although there were many local reform experience examples written into the previous "No.1 central documents," it is the first time that the Project from the Zhejiang experience has been fully reflected in the title of "No.1 central document." Why is it so special and what are its key values?

https://news.cgtn.com/news/2024-02-05/China-s-No-1-central-document-highlights-rural-revitalization-1qWUh9m8jmw/p.html


19-Dec-2023 By CGTN

Taiwan falls hook, line, and sinker for Washington's tricks

In recent years, Taiwan's Democratic Progressive Party (DPP) has leaned on the U.S. to advance the so-called "Taiwan independence," undermining stability across the Taiwan Straits. The DPP authorities thought the U.S. had their back. But it turns out that the U.S. only sees them as a pawn to contain China.


Jan 29, 2024 By First Voice



In response to the "growing threat from Russia," the U.S. is planning to station nuclear warheads – three times as strong as the Hiroshima bomb – in the UK for the first time since 2008, The Telegraph reported.

Senior officials on both sides of the Atlantic are urging for military preparations for a potential war between NATO and Russia. "I think we need to go further and look carefully at conscription," the UK's former top NATO commander General Sir Richard Sherriff told Sky News. Earlier, U.S. Navy Secretary Carlos Del Toro called for Downing Street to "reassess" the size of its armed forces.

Shouting security, Washington's nuclear sharing is instead putting Europe at the risk of a nuclear war. 


Jan 26, 2024 By Global Times

The North Atlantic Treaty Organization (NATO) on Wednesday kicked off "Exercise Steadfast Defender 2024," its largest military drills since the Cold War. Approximately 90,000 troops from NATO's 31 members and Sweden are participating, with the associated exercises running until May 31. Russian media said NATO has openly admitted for the first time that the exercise is in response to a "Russian attack" and aims to convey to Western populations that "this war is inevitable." 

The exercise comes at two crucial junctures - the Russia-Ukraine conflict is entering its third year, and the US is in an election year. The conflict between Russia and Ukraine shows no signs of abating. With the Ukrainian military consistently facing setbacks on the battlefield, NATO, as the instigator of this conflict, has chosen to exert military pressure on Russia. Experts believe that NATO's goal is to continue shaping the "Russian threat," gain support from EU citizens for its anti-Russia policies, and justify further defense spending and economic pressure on Russia.

This NATO exercise will further escalate tensions in Europe, said Wang Xianju, a senior research fellow at the School of Global and Area Studies at Renmin University of China. The conflict between Russia and Ukraine has been ongoing for nearly two years, with the international community advocating for peace. However, NATO is going against the tide, provoking and pressuring Russia through large-scale military exercises, thus creating confrontation across the world. 


Jan 25, 2024 By Sun Shifeng

In recent years, the US has turned a blind eye to its serious issues of forced labor and racism. Sticking to a cold war mentality, zero-sum thinking and hypocritical "double standards," it challenges justice with its hegemony to advance its selfish interests under the guise of "democracy," "freedom" and "human rights." It fabricates the lies of "genocide" and "forced labor" in Northwest China's Xinjiang Uygur Autonomous Region, attempting to contain China and hinder its peaceful rise and the great rejuvenation of the Chinese nation. This seriously violates international law and the basic principles of international relations while interfering in China's internal affairs. The people of all ethnic groups in Xinjiang are outraged by this and are firmly opposed to it.




13/01/2024 Anna ŠTOFANOVÁ

V poslední době můžeme sledovat další z řady válečných konfliktů, kterých je od pádu socialistické soustavy hodně. Konflikt mezi Izraelem a Palestinou, který se rozhořel, je však dlouhodobý problém a dotýká se jak historických, tak hospodářských, náboženských a politických kořenů, z nichž vychází. A kdo je bez viny v tomto konfliktu, ať hodí kamenem! Amen
Každý, kdo se dnes vyjádří kriticky k politice Izraele, je antisemita. Tak to chápe naše vláda, která se jasně v tomto konfliktu postavila za Izrael. A kdo se vyjadřuje hanlivě vůči Palestincům nebo Arabům z různých zemí, není antisemita? I Palestinci přece patří mezi semitské národy. Tak se matou lidé. Vyjasnění problémů mezi Izraelem a Palestinou najdeme jen a jen v politice, a také si musíme vyjasnit obsah pojmů antisemitismus a sionismus.

Přitom vysvětlení rozdílu pojmů antisemitismus a antisionismus se v médiích nedovíte. O sionismu se mlčí.





SANA'A January 12. 2024 (Saba) - The capital, Sana'a witnessed a massive crowd of millions in the “Promised Conquest and Holy Jihad” march, emphasizing the alert and readiness to confront the American-Zionist and British aggression against Yemen.

The crowds chanted slogans emphasizing the continuation of alert and mobilization to confront the American and British aggression and support the Palestinian people and their valiant resistance.

The gathered masses raised the Yemeni and Palestinian flags, banners and slogans supporting and blessing the heroic military operations carried out by the armed forces.

The participants in the Great March announced a general mobilization and full readiness for jihad and direct confrontation with the American, British and Zionist enemy, on land, sea and air.


10 Dec, 2023


Journalist and filmmaker Gonzalo Lira, a national of the US and Chile, has died while in a jail in Ukraine. Lira's family reported the death on January 12, which was then confirmed by the US Department of State.

Lira had been in pre-trial detention since May 2023, on accusations of justifying Moscow’s military operation against Kiev. According to a handwritten note Lira’s sister received on January 4, provided to the Grayzone by her father, Lira had severe health problems caused by pneumonia and a collapsed lung, which began in mid-October. Ukrainian prison authorities only acknowledged the issue on December 22, and stated he would undergo surgery.

The journalist’s father, Gonzalo Lira Sr., said that his son had been “tortured,” while the US Embassy in Kiev “did nothing” to help him.




2024-01-08 By Wang Min and Han Guangshuo

Increased US-Finland military cooperation escalates regional tensions


Recently, the US and Finland signed a defense cooperation agreement to further enhance their cooperation in military, security, and other fields. According to the agreement, Finland will open 15 areas including air bases, naval bases, training areas, and warehouses for use by the US. The move signified that the US-led NATO had tightened its encirclement of Russia again. 

For days to come, NATO and Russia will position their frontline strategic game along the border line between Finland and Russia spanning over 1,300 kilometers, further escalating their military confrontation in the Nordic region.

In April 2023, Finland joined NATO as its 31st member state, marking the termination of military non-alignment strategy for the country. Finland occupies a geographically significant position by bordering Russia while establishing a stronghold in the Baltic Sea to the south and gaining entry into the Arctic region to the north. 

Finland also has a population of about 5.6 million, standing armed forces comprising 23,000 troops, and the ability to quickly conscript more than 200,000 reservists in case of wars. The Finnish military is proficient in winter combat operations, so the US special operations forces had previously particularly traveled to this country to learn winter special operations skills. 

Finland’s overall strength is stronger compared with the three Baltic states. By concluding the defense cooperation agreement with Finland, the US will further strengthen its control over the Nordic region. According to the agreement, the US has access to both the military bases and northern railways of Finland and is allowed to set up ammunition storage facilities along the railways to the border between Finland and Russia. The agreement also involves prepositioning defense equipment and materials on the territory of Finland by US forces, ensuring the security of facilities and areas employed by the US military, and criminal jurisdiction issues.

The defense cooperation agreement between the US and Finland came two weeks after the former signed a similar agreement with Sweden, which granted the US the privilege to use 17 military bases of Sweden. Up to now, the US has concluded defense cooperation agreements with multiple European countries including Norway, Estonia, Latvia, Lithuania, and Denmark. These indicate that the US intends to gradually develop the ability to blockade the Baltic Sea to confine the actions of Russian Baltic fleets to the Gulf of Finland when needed. It can be predicted that under the relentless pressure of the NATO-led US, Russia will take measures such as accelerating the establishment of the Leningrad Military District in response.



En el contexto de la guerra brutal y las masacres continuas que Israel está llevando a cabo contra el pueblo palestino en la Franja de Gaza, un grupo de intelectuales, escritores y artistas árabes de varios países han dirigido un mensaje a los intelectuales occidentales pidiéndoles que denuncien estos crímenes y declaren una posición de claro apoyo a los derechos nacionales de los palestinos en sus tierras. Este mensaje también los invita a dialogar sobre el tema, en base a los más altos valores y principios, en los que se basa la civilización humana.





Gaza has become a graveyard for thousands of children

This is a summary of what was said by UNICEF Spokesperson James Elder – to whom quoted text may be attributed - at today's press briefing at the Palais des Nations in Geneva





















But how did the mainstream media fool us all for so long? And why do media outlets, such as the BBC, continue to mislead us? And who were the ghosts in the machine? The full story could make a stunning book. But you don’t have time for that.. To help readers make up their own minds, here are 35 facts anyone interested in the topic needs to know.

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domingo, 10 de abril de 2011

Memorial del Holocausto del Pueblo Judío



Aproximaciones a una textualización del dolor
o un caso montevideano de semiología urbana: 
el Memorial del Holocausto del Pueblo Judío 
como síntoma de poética

¿Acerca de qué trata la "representación", siendo que la semiología urbana intenta deshilvanar la razón de existencia de la cosa monumental entre sus múltiples confirmaciones, o poéticas o políticas?

Por Pablo Pallas 

Véase 
Academia Plataforma académica para trabajos de investigación
«Un caso de Semiología urbana en Montevideo: El Memorial del Holocausto del Pueblo Judío como textualización del dolor» de PALLAS, Pablo en BRESCIANO LACAVA, J. (COMP.); LA MEMORIA HISTÓRICA Y SUS CONFIGURACIONES TEMÁTICAS. UNA APROXIMACIÓN INTERDISCIPLINARIA; Ediciones Cruz del Sur; Montevideo, 2013 (págs. 367-384).

DOCZZ Plataforma de servicio documentario
«Un caso de Semiología urbana en Montevideo: El Memorial del Holocausto del Pueblo Judío como textualización del dolor» de PALLAS, Pablo en BRESCIANO LACAVA, J. (COMP.); LA MEMORIA HISTÓRICA Y SUS CONFIGURACIONES TEMÁTICAS. UNA APROXIMACIÓN INTERDISCIPLINARIA; Ediciones Cruz del Sur; Montevideo, 2013 (págs. 367-384).

Universidad de Salamanca STUDII SALAMANTINI/ DIARIUM
«Un caso de Semiología urbana en Montevideo: El Memorial del Holocausto del Pueblo Judío como textualización del dolor» de PALLAS, Pablo en BRESCIANO LACAVA, J. (COMP.); LA MEMORIA HISTÓRICA Y SUS CONFIGURACIONES TEMÁTICAS. UNA APROXIMACIÓN INTERDISCIPLINARIA; Ediciones Cruz del Sur; Montevideo, 2013 (págs. 367-384).

Universidad de Zaragoza FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
«Un caso de Semiología urbana en Montevideo: El Memorial del Holocausto del Pueblo Judío como textualización del dolor» de PALLAS, Pablo en BRESCIANO LACAVA, J. (COMP.); LA MEMORIA HISTÓRICA Y SUS CONFIGURACIONES TEMÁTICAS. UNA APROXIMACIÓN INTERDISCIPLINARIA; Ediciones Cruz del Sur; Montevideo, 2013 (págs. 367-384).



I. Propedéutica de una referencialidad poliédrica, significado del significante

1. Aquel que mira textualiza[1]; es inevitable. No solo porque piensa e incluso reflexiona acerca del propio mundo-entorno, sino porque, a su vez, algo expresa e incluso -como concreción del intercambio- algo efectivamente dice.[2] El memorial[3] uruguayo a los hombres y las mujeres judías víctimas del nazifascismo (atendiendo un sentido barthesiano que se postula para discusión del signo[4]) se comprende como objeto de semiología urbana por causa de su existencia misma que es significante[5] o “mediadora”[6] puesto que la visibilidad-legibilidad[7] que logra intensifica (físicamente, sensorialmente) la imaginería. Y es que como corporeidad es una evidencia, una creación que resulta señalada hacia sí. No obstante, en principio, antes de afirmar nada a manera de tesela, es necesario por lo menos delimitar -provisionalmente- la práctica teórica que inquieta y que se presenta contrariada, la más de las veces, o entre afirmaciones infusas o puras, cuando se discute poética acerca de lo urbano-diacrónico a partir de alguna semiología (o metodología de lectura).[8] 

La reflexión mínima que se propone, enunciándosela a partir del Memorial, discerniendo una inferencia que caracterice la objetivación de la cosa, en términos de problemática poliédrica[9], distinto de las prácticas alquímicas, no consiste en convertir materiales, en hechizar, en transmutar elementos por mediación de oratorias o invocaciones[10]. Incluso, a manera de cura chamanística o argüir terapéutico, no se concentra o se detiene la lección en una efectividad simbólica[11] (en los términos de una resultante de ordenamientos). Por tanto, la concreción del objeto de estudio, de su enigma[12], no se dilucida en el descubrimiento de un “espíritu” o de una “sustancialidad”.  Simplemente especula acerca del sentido de lo creado y en creación como lo real nuevo, acerca de la verdadera causa de transformación permutada entre -aunque parezca “pura razón” así afirmarlo- sujeto y objeto, y, en ese orden, además, siendo que el objeto adquiere valor y denominación, i.e. se lo discute como idea, a partir del sujeto, o, en términos teoréticos, a partir de la relación del cosmos consigo mismo (una vez concretado en materia-viva inteligente[13]). 

Así, el fin diádico que habrá de abarcarse en el estudio, en las argumentaciones e intentos de conclusión que se consignan, si al menos se lograra un insipiente borrador conjetural, dada la escasez de investigaciones en semiología urbana respecto de casos montevideanos, es i. el de justificar específicamente la controversia valorativa que puede implicar un memorial[14] y, en términos cuodlibetales, ii. el de discutir o la gravidez o infertilidad de una pólis que indaga en su reconocimiento poblacional -como antaño parecería haberlo iniciado- para reordenarse[15] territorialmente. 

2. Las correspondencias polimórficas de ese poliedro, sus vinculaciones poéticas o políticas con los mundos de lo urbano y de la urbanidad, se hallarían configuradas situacionalmente -mediante su cierre tecnológico[16]- en la forma de tránsito que el sujeto de inteligencia logra conjeturar, reduciendo la generalidad del lugar a conocimiento o propósito toponímico, i.e., finalmente, a sitio denominado (a multiplicidad: a sitios[17] denominados, puesto que en el caso del Memorial su tránsito se corresponde con lapsos que entre sí se distinguen mediante el nombre). Esta tesela intenta confirmar, pues, alguna comprensión de esa cuestión urbana, entre dificultosas trazas etnográficas y lingüísticas, mediante impulsos dispersivos y heteróclitos provocados -por ese significante “memorioso”- en quien mira, complicando su resolución definitiva, multiplicando las contrariedades polisémicas de la práctica intelectiva en que converge, siendo su objetivación semiológica además irreducible a un sentido, “un” referente, o “una” intención.[18] 

Es una labor especulativa que implica, de alguna manera, un ejercicio de fuga[19] de aquellas logotécnicas[20] que fundan objetivamente la construcción poliédrica, (conjugada positivamente en un valor de verdad respecto de sus cuestiones geométricas, algebraicas, algorítmicas, físicas, etc.). En principio, se halla su topografía, i.e. su superficialidad circular[21], intervenida como significación[22] o secuencia narratológica, que desafía -en la perspectiva de quien admira- las prácticas experimentales con que elabora el sujeto de inteligencia una comprensión sintética de sí mismo. Habrá que afirmar pues que mirar una obra urbana, discutir sus particularidades intrínsecas, es (“introspectivamente”, a manera apotética) mirarse.[23] 

3. Es la “semiología urbana”[24] aplicada, igualmente, primitiva.  Incluso, es clínicamente hostil:  no integra necesariamente al sinestésico, tampoco al daltónico, no integra necesariamente al ciego, no integra necesariamente al agorafóbico, no integra necesariamente al agnósico, a los incapaces por apraxia, a los que manifiestan alguna psicopatía, a los imposibilitados por alexia, a los afásicos, etc. Eso quizá podría hacer creer que se pretende dilucidar las cuestiones urbano-semiológicas a partir de un sujeto de inteligencia puro o normal: no; solo se trata de discutir la práctica poética del poliedro respecto de sujetos operatorios capaces de concreción superlativa en los mundos-entornos de sus intercambios.         

Esto es lo que hace al lugar inteligible: pensarlo tetradimensional es pues propiciar -en términos sintomatológicos- un umbral semántico acerca de sí mismo.  La pertinencia del lugar como causa de reflexión, por tanto, resulta de su efecto recreador del pensamiento a partir de la emergencia de inacabados significantes típicos[25] (“agua”, “escritura”, “horizonte”, “luz”, “madera”, “piedra”, “sombra”, “sonido”, etc.). Este procedimiento de trabajo no implica separarse mecánicamente de los realia[26], de las mediaciones materiales -en las que se atiende principalmente la crisis poética de la palabra inscripta en la “cosa”[27]- con que se implementa potencialmente, si no se concreta, una satisfacción empírica por causa del objeto creado que es además, interpretativamente, objeto en creación. Y es que especificar la existencia poética del objeto para sí (en los términos de una positividad foucaultiana) es distinto que caracterizarlo en sí.[28] 

4. En términos de tropo, podría mencionarse que todos los signos[29] del lugar, en el conjunto de sus permutaciones, habrán de hallarse “esculpidos” (exteriorizados) aunque mediante una égida del recorrido conceptualmente arquitectónico-ingenieril (porque hay asimismo interioridad, mediante las “entradas” y “salidas” que posee el Memorial). Además, en términos estéticos hay que discutir qué es concretamente el Memorial (no los “memoriales”). No es una plaza, no solo porque no se corresponde con su estructura ingenieril, sino porque ésta, en su aislamiento, hace referencia de un lugar en el que lo monumental o específicamente escultórico existe o podría existir en un “por ahí” de su todo[30]

El Memorial, sin embargo, no posee una monumentalidad aislada o un sitio escultórico per sé, puesto que lo total de su estructura es monumento escultórico.  Aunque también es necesario especificar que no es solo escultura o exterioridad, puesto que como poliedro su construcción define la oportunidad del recorrido interior y de sus aledaños (hay entradas o descensos, escalinatas, pontones, rampas, ascensos, etc.). En su “interior” a su vez no hay una pieza que se distingue por sí misma, tal como podría ocurrir en un mausoleo que prepondera la personalidad o en un museo que apropia lo patrimonial (objeto y finalidad, en efecto, se implican en las progresiones o acciones del reconocimiento del sitio en que efectivamente se hallara eso real). No hay un elemento-objeto que por sí mismo se resuelva como acaecimiento, salvo lo estructural en sí mismo:  el muro, o, superficialmente, a la manera de las fragancias, las propias multiplicaciones de sus paramentos. 

Predomina la “estructura”, siendo esta denominación solo intuitiva[31] puesto que sus límites mismos son “difuminados” aunque no infinitos en su adquisición. Y es que todos los elementos avenidos, toda-la-estructura, es, mediante una amplitud gentil del sentido, una poética escultórica. Esa disquisición de tensiones estéticas a partir de sus elementos componentes es, en efecto, un logro paisajístico[32], una predominancia territorial sustantivada mediante la desemejanza o muda figural que no necesariamente implica discontinuidad.  Su intervención del suelo -i.e., desechando abstracciones confusas, el trabajo en sí proyectado por el paisajista- complicó ficcionalmente la reducción topográfica del lugar a sitio, (¿cómo asumo el objeto?, ¿a partir de cuáles fronteras[33], designativas de sus “aristas”?). Así, resultó convertido el poliedro urbano en poema[34] erigido -o físico- que es concreción en una totalidad atributiva significante y en un territorio. 

5. Ante esa problemática de la delimitación brumosa del objeto, i.e. de la oportuna inexactitud de su reconocimiento, la tarea descriptiva o incluso las correspondencias simplistas que se hiciesen de la materia en su diversidad de formas podría resultar frustrante:  a uno de los lados de la | cosa-pétrea | (un muro de piedra granítica discontinuado, o una tétrada de muros, con pasajes aledaños, así como estelas con inscripciones de recordación, etc.), en la que hay agregada una | cosa-ortotrópica | (un par de pontones), hay una | cosa-desértica | (pedruscos y rocas, principalmente) que colinda por un lado con la | cosa-vegetal | (gramilla y ombúes, predominantemente) -en la que se comprende a su vez la | cosa-metálica | (rieles)- y por su otro lado la | cosa-acuática | (una cuenca), etc.

A esas aglomeraciones, asimismo, se le podrían agregar toda otra serie de memes tecnológicos, atendiendo cuestiones geográficas, composiciones atómicas, o distintas series de artificios operatorios, etc., para pretender la ilusión lisológica de una equidistancia, aunque sin lograrse una idea de “selección” y “confirmación” morfológica del objeto de estudio. Entre la “credibilidad” del relato y la “veracidad” de las antecedencias (entre memoria e historia), a su vez, se hallaría la museografía, la archivística, la psicología, la etnografía, la lingüística, etc., i.e. un conglomerado extenso de construcciones positivas y disposiciones especulativas no resueltas disyuntivamente en un corpus metodológico, inconexas durante el siglo XX como ciencias humanas.[35]

Y, asimismo, en medio de las divergencias, también se constituye la oportunidad lingüístico-cognitiva de conmutar la materialidad del hallazgo en resoluciones paradigmáticas. Éstas, en efecto, se concatenarían, a su vez, sintagmáticamente, según el propio talento del que visibiliza para resolver fórmulas especulativas, acerca de sus intercambios y situaciones, hallándose espacio-temporalmente compuestas de sentido. Su secuencia paradigmática -esa instancia trivial e iniciática- estaría ya dada a partir de lo superlativo de quien practica una aproximación hacia el lugar, en la descriptación que implica vencer una incógnita, en la propia aparición de la palabra. 

Acercase al Memorial, aunque no se proceda según el propósito de Heródoto de registrar e historiar, simplemente por circundarlo, implica, ya solo por esa acción, ejercer un desplazamiento a partir del que la “sensación estética” le es ínsita:  porque, esto -que existe en un aquí propio- se halla aquí en este momento (en este ahora que vivo). Ese sintagma (anterior a éste mismo), una vez resueltos sus diversos adverbios y contestadas sus asociaciones, trata acerca de un obrar intelectual que se involucra problemáticamente con la microfísica de pensar dónde se halla y qué habita el sujeto de miradas (reconociendo su oikouméne, i.e. mientras va designando lo más conocido).[36] En fin, las maneras del decir del narrador que es un tránsito dimanan del relacionamiento que como sujeto de inteligencia confirma con otros (mediante cierto desleimiento ergotrópico inclusive), condicionándose, así, en grado determinado, sus accesos al objeto.[37]   

En términos pronominales, la sola práctica de hallarse en el lugar no necesariamente implicará descubrirlo: esta condición es, sin embargo, fundadora de un proceso de auto-reconocimiento (¿cómo conocerse a sí mismo el sujeto de inteligencia, cómo saber quién es, si ignora la validez del lugar que vivencia?). Si ese tránsito se resuelve a partir de una aversión a saberse, esa ingratitud con el suelo, o esa falta de correspondencia con la urdimbre de su construcción, esa no inquietud por las consecuencias de lo “aparecido” ante sus ojos, o la subestimación de sus fundamentos arcanos, podría convertirse en expulsión o -si se procede por indiferencia- en extinción del trashumante. Así resulta cuando quien mira omite enraizarse (enterrarse[38]) en esa experiencia[39] consistente en asumir el lugar. 

6. El interés semiológico acerca del Memorial, por tanto, no se discute a partir de su ornamentado o manifestación figurativa propiamente material sino por lo perlocutivo de su existencia[40] i.e. por el entorno[41] que provoca. La topografía del Memorial -que deviene de “cosas”- confirma alguna poética a partir de la semantización[42] de sus objetos de escultura y del despliegue de su proyección arquitectónica mediante (apropiadas:  exactas) aplicaciones tecnológicas. Es así como el reconocimiento del propósito del sitio e incluso su realidad, en tanto “cosa construida”, son convertidos en una representación mediadora o impresión decible[43] que mediante la práctica distintiva y algún ejercicio de memoria -si se considera la trama saussureana de la significación- provoca relato. Y es un relato por tanto que debe ser conocido, tanto por sus fórmulas sintéticas como por su historia analítica (siendo que ese progreso posee, asimismo, cierta correspondencia con las propias problemáticas de concordancia entre lo testimonial y las conclusiones diairológicas de un opus).

Ese significado[44] necesita de asociaciones, en efecto, de una “huella” con la que se resuelva una comprensión más o menos compleja, más o menos exacta.[45] Esa dimensión psíquica de la memoria, por lo menos en la trama de su  clásica dilucidación lingüística, requiere asimismo de la especificación de sus formas[46], en tanto prácticas de reminiscencia: o “literal” o “ejemplar”. Específicamente, sería mediante la forma de la ejemplaridad que se construirían oportunidades pedagógicas (aleccionadoras[47]) para los educandos y, en general, para el sujeto de inteligencia que desea resolver mediante la palabra la incógnita de por qué es que verdaderamente mira.

7. Si bien en términos de imagen la contigüidad de aquello que el Memorial expresa implica poética o sustantividad, su origen o su sustrato lingüístico -que es signo sometido primitivamente al cuerpo[48]- no es otro que el de las onomatopeyas del dolor. Y su rememoración, de alguna manera, es lo que permite una y otra vez modificar o densificar el estatuto de sus propias imágenes.[49]  Aunque esto no se resuelva en una conclusión iconográfica, sino en una didáctica de los tipos posibles de reflexión y crítica. El propio Memorial coadyuva en proponer como deber ético la labor de compadecerse (con-padecerse), de alimentar el deseo de destruir los dolores del otro derribando conjuntamente los sellos de su servidumbre. La propia tarea didáctica trata acerca de la emergencia de oportunidades de contrastación, no se relega el drama de vida, se cartografía, se tipifican metodológicamente las fuentes de videncia, en fin, se discute la legitimidad epistémica de la imaginería surgente.[50] No obstante, incluso al analizarse mediante el más rotundo realismo[51] la cuestión del dolor[52], hay que prevenir contra una metafísica del mal, o una práctica que desvirtúe la comprensión del Holocausto que trata acerca de un hecho eminentemente político en su versión epistémica más concentrada; hay que prevenir de un discurso apofático, de una hermenéutica neognosticista inmersa en las sombras de la Humanidad.[53]       

8. Y es que la problemática acerca de la representación, de aquello que se-desea-sea-mirado, i.e. -tal como lo especifica S. WEINGARTEN[54]- de la discusión acerca de cómo es que se visibiliza el horror de lo vivido y su memoria (incluso la verdad histórica que lo comprende), de cómo es que se resuelve una distancia óptima[55] para hacer conocer eso real[56] que de alguna manera resultó “irrepresentable”, implica necesariamente la construcción didáctica postulada acerca del entorno. Es una didaxia de la monumentalización[57] que -exenta de pretensiones escolásticas- requiere de “realismo”, de una experiencia-realidad, y, si se asume lo especificado por WEINGARTEN, ha de lograse mediante una conjunción de lo documentario y lo testimonial (siendo que ese último factor resulta problemático en sí mismo, por la existencia de lo que denomina escotomas de la memoria, aparecidos en los relatos de la primera generación de la Shoá).[58] 

9. Esa labor pedagógica de hacer experimentar para saber[59], permite discutir pues la cuestión del antónimo del “olvido”[60] (siendo que se lo ha asociado o con la “memoria” o con  la “justicia”). Si se asume que un rasgo constitutivo de las prácticas dialécticas de la memoria es el de la selección, hay que especificar que tanto el recuerdo como el olvido le son inmanentes.[61] En términos de semiología urbana, la didaxia de la monumentalización que tendría por fin tanto la discusión de lo poético como de lo verdadero -sin una confusión banal o retrógrada de sus respectivos dominios- comprendería, en una cartografía educacional, la inquietud por lograr lo que WEINGARTEN habilita a razonar con su “distancia óptima”: ¿cómo resolver esa desemejanza[62] notable con el hecho político de las masacres perpetradas, de las persecuciones acometidas, de la resistencia heroica de sus víctimas, etc. en un ahora de representación?[63]  Y es que mediante antónimos, lo que se pretendería es la comprensión de la Shoá -como ambiente en construcción- a partir de una pedagogía de la “libertad”[64] que discuta incesantemente-sistemáticamente toda política de infra-humanización que el sujeto de inteligencia -un sistema- promueva o padezca. 

La “memoria”, por su parte, en términos jurídicos, aunque sin pretender reducir en sus producciones positivas al conglomerado especulativo que la discute, es subyacente a toda labor didáctica en el entendido de que se corresponde con la pertinencia de la prueba y lo probado en sí mismo. La memoria, a su vez, en el plano educativo -i.e. en el de una conformación de los conocimientos y del propio saber como un Derecho formal y material- tampoco trata acerca de un mero esquema conversacional, sino de una práctica dialéctica de argumento y justificación acerca del asunto que discute en términos de polémica. 

Y es que el ejercicio de “memoria” -inmerso en una cartografía pedagógica- requiere aunar en su circunstancia formativa voluntad, consentimiento, razonamiento, creación, libertad.[65] Y así las hesitaciones logran su génesis. ¿La memoria para qué?:  ¿para convencer acerca de qué? En esa disposición de enseñanzas es fundamental que el monumento, como poema-objeto, no quede reducido a un señalamiento, a la sola práctica gestual, si eso implicara omitir la oportunidad de particularizar su sentido; se asume, pues, como conveniente, la cautela en los desplazamientos didácticos, so pena de minimizar la comprensión del poliedro mediante la sola definición ostensiva[66] (sin que por eso deba negarse lo propio y vital de un contexto deíctico[67]). 




[1] La “textualización” se considera, en esta tesela, como efecto de las Imágenes (de aquellas semejanzas complejas cuya forma canónica son los morfismos), i.e. como manifestación semántica de las tensiones existentes, en el propio campo de las resoluciones cognitivas, entre las relaciones “apotéticas” y las “paratéticas” por causa del ambiente. Véase  “Imagen, símbolo, realidad” (§. 8.1) de BUENO, G. en URL:  http://www.filosofia.org/rev/bas/bas10908.htm (El Basilisco, 1ª época, nº 9; Oviedo, enero - abril de 1980, págs. 57-74).
[2] Toda asociación posible -según G. FREGE- entre los sentidos oracionales (entendidos como pensamientos) y los significados (siendo valores que designan) solo es dada mediante el lenguaje.  Las expresiones alcanzarían así un significado -en tal ontología- por mediación de su sentido.  Pero eso no quiere decir que al margen del lenguaje hubiese conexión alguna entre sentidos y significados. Cfr. PEÑA, Lorenzo; El ente y su ser:  un estudio lógico-metafísico; Universidad de León - Secretariado de Publicaciones; España, 1985 (pág. 274).
[3] El objeto de interés de la tesela -en su unidad urbana (arquitectónica, escultórica, e ingenieril)- es la construcción* “Memorial del Holocausto del Pueblo Judío” que fue inaugurada a finales del siglo XX en la ciudad de Montevideo (capital administrativa del Mercado Común del Sur), ubicada en el Distrito B y emplazada sobre el tramo de costa Rambla Presidente Wilson. 
*Se erigió en fecha de 10 de noviembre de 1994 a iniciativa del Poder Ejecutivo y mediante aprobación del Parlamento Nacional (Ley 16320, Art. 252), siendo Presidente de la República Oriental del Uruguay Luis Alberto LACALLE HERRERA. Véase MERCADER, Antonio; “Prólogo” en “Memorial del Holocausto del Pueblo Judío”; Ministerio de Educación y Cultura; Montevideo, febrero de 1995.
[4] Es una discusión que se desarrolla en el entendido de que lo propio de un sistema de signos es su facultad de transformarse en el lenguaje de otro sistema; no hay pues hipotética acerca de ninguna intraducibilidad absoluta en los análisis que se formulan. Cfr. LÉVI-STRAUSS, C.; Antropología estructural; 1ª Ed. Paidós Studio; España, 1987 (pág. 35).
[5] Cfr. MONEGAL, A.; En los límites de la diferencia. Poesía e imagen en las vanguardias hispánicas; Ed. Tecnos; Madrid, 1998 (pág. 44): “En el arte contemporáneo la materia empleada, el significante, adquiere una presencia propia que interfiere o incluso sustituye el proceso de representación”.
[6] Esa “mediación” implicaría, en el sitio mismo, a la manera de un “teatro de lugares”, al sujeto de miradas experimentando la historia a la que propiamente refiere una monumentalidad. Cfr. “El espacio escénico en el teatro contemporáneo:  la herencia del siglo XX” de De MARINIS, Marco en PELLETITERI, Osvaldo; Estudios de teatro argentino e iberoamericano. Teatro, memoria y ficción; Galerna - Fundación Roberto Arlt; Buenos Aires, 2005 (pág. 83).    
[7] Cfr. LYNCH, K.; The image of the city; Joint Center for Urban Studies (Massachusetts Institute of Technology-President and Fellows of Harvard College; USA, 1960 (págs. 9 y 10).
[8] El lugar -i.e. del cosmos, lo apropiable- si carece de poeticidad no es más que una “realidad humilde”*.
* Si bien la idea de “realidad humilde” se toma de los teólogos escatológicos, valga asumirla exenta de su criterio milenarista, para sí considerarla pues inmersa en la progresión antropológica. Cfr. RATZINGER, Joseph (trad. BAS ÁLVAREZ, B.); Jesús de Nazaret; (1º ed.) Planeta; Buenos Aires, 2007 (págs. 79-80).
[9] La problemática poliédrica (el objeto Memorial) así como el sentido mismo de “memorial” -en lengua española*- se confirman tensionándose mutuamente, a partir de una “ausencia semántica” o silencio que caduca y se regenera ante cada instancia del mirar.
* Respecto de la lengua española, el término “memorial” no tuvo (por lo menos hasta las instancias de enmiendas anticipatorias a la XXIII edición panhispánica de la RAE) nada parecido a un calco semántico para -como sí lo comprende la lengua inglesa- agregarle el sentido de an object, often large and made of stone, which has been built to honour a famous person or event.
[10] No faltarán plásticos que afirmen que al “pintar” rezan, por considerar que se hallan ante materia iluminada.
[11] No se pretende una amalgama de las distintas prácticas estéticas, i.e. una semiología que a partir de lo urbano resuelva acabadamente las relaciones interartísticas en términos de signos, normas y valores. Valga a manera de caso el “caligrama” para especificar lo irracional de ese propósito:  la propia oralidad que lo verbaliza, a su vez, en términos visuales,  lo confunde y desvanece. Cfr. MONEGAL, A.; Op. Cit.; Madrid, 1998 (págs. 23, 30, 57 y 75). 
[12] El enigma no se presenta como objeto mágico, sino en tanto “problema” a identificar, i.e. como composición nematológica que comprendiéndose existente dificulta la existencia objetiva asimismo del propio sujeto de inteligencia, siendo “duda” o “certeza”, o siendo desplazamiento de una a otra. Cfr. LÉVI-STRAUSS, C.; Op. Cit.; España, 1987 (pág. 38).
[13] Discutir acerca de la “inteligencia” no solo trata de una especificación de prácticas para la resolución de conflictos (en los campos de estudio atinentes con la biomasa es lo que fundamentalmente se considera y, por tanto, ese atributo de la materia viva en evolución poseería gradaciones). No obstante, para la tesela se propone otra especificidad:  lo inteligente trataría acerca de una facultad de consciencia de sí asociada de manera indisoluble a la propia construcción de historia.
[14] Se discute pues Le Devoir de Mémoire. Cfr. “Recuerdo y resentimiento” de FINKIELKRAUT, Alain en Nuestra Memoria; Fundación Memoria del Holocausto - Museo de la Shoá; Año XVI, Número 34; Buenos Aires, diciembre de 2010 (pág. 72).
[15] La ciudad de Montevideo, emergida del presídium y el fortín, progresó significativamente en la comprensión de su territorialidad mediante la monumentalización perdurable no solo con cosas (mármol y bronce) sino, especialmente, por efecto de sus personalidades. Cfr. MÁS de AYALA, Isidro; Y por el sur el Río de la Plata (III Montevideo); 2º Ed. Talleres Gráficos Gamma; Buenos Aires, 1959 (págs. 151-152). 
[16] El “cierre tecnológico” es discutido por filósofos como Gustavo BUENO para la discriminación estética entre las construcciones correspondientes con lo arquitectónico-civil, militar, religioso, etc., lo escultórico (figuras de bulto en general), o lo ingenieril (teorías y aplicaciones de tratados técnicos, para procedimientos industriales).
[17] Véase la cuestión de los nódulos en el §25.
[18] Cfr. CUESTA ABAD, José Manuel; )Clausuras( de Pierre Klossowski; Ediciones Arte y Estética; Madrid, 2008 (pág. 17).
[19] Ese ejercicio de fuga -que es, a manera de reflexión, pensar especulativamente el objeto- implica la no provocación de reducciones constructivas:  podría haber mil millones de átomos en un signo de puntuación [“.”] y, sin embargo, esa constatación no tiene por qué implicar la reducción de la gramática a una cuestión de propiedades químicas. ¿Por qué? En términos metodológicos, sencillamente porque no permite ese mecanicismo la labor, entre otras, de especular acerca de la producción de conocimiento ortotipográfico.
[20] Cfr. BARTHES, Roland (trad. ALCALDE, R.); La aventura semiológica; (1º ed.) Paidós Ibérica SA; España, 2009 (pág. 35).
[21] Las cuestiones atinentes con la exterioridad del objeto, deben comprenderse discutiendo sus asociaciones de inmanencia. Si se toma por caso el “color” -objeto de estudio en sí mismo complejo, si se lo discute en condiciones poliédricas- en su reducción etimológica (i.e. en la visión de Occidente) trata, apenas, acerca de aquello que es identificado como material sobre una superficie. Por tanto, lo superficial en una poética poliédrica tratará no acerca de una “cobertura” sino de una desnudez de la superficie que muestra al objeto (en su forma, es un fondo inserto figuralmente).
[22] Cfr. MONEGAL, A.; Op. Cit.; Madrid, 1998 (pág. 29): “El proceso de significación requiere que el elemento presente remita a algo distinto de sí mismo, a la vez que lleva en sí mismo la huella de ese otro elemento pasado y ausente, sin la cual no sería posible la asociación significativa”.
[23] Si se asumen las discusiones estéticas de Gustavo BUENO, podría especularse con que toda figuración, finalmente, es causa de provocación apotética (en algo haría pensar).
[24] Cfr. BARTHES, Roland (trad. ALCALDE, R.); Op. Cit.; España, 2009 (págs. 337-350). 
[25] Ídem, (págs. 44 y 45).
[26] La labor de discutir acerca del Memorial del Holocausto del Pueblo Judío vincula a toda metodología de la investigación, así como a sus técnicas del trabajo intelectual aplicadas, con la lengua de un pueblo que en el caso de la tesela, efectivamente, es el hebraico (implica vincularse/ asociarse quizá -sin que acaso resulte su afirmación un esbozo chovinista sino solo una disquisición propia de la antropología social- a “otro” pueblo). Atendiéndose las especificaciones de S. VLAHOV y S. FLORIN acerca del campo de los realia, en la tesela, hacen referencia a la operatoria de resolver denominaciones de  objetos descritos.  
[27] Cfr. MONEGAL, A.; Op. Cit.; Madrid, 1998 (pág. 178): “Ha comentado Wendy Steiner que un signo no parafraseable es un signo de silencio (1982:  93); es el momento en el que el signo se convierte en cosa. Así, cuando el signo es cosa y la cosa signo, cuando ambos son indiferenciados e intercambiables, el lenguaje deviene presencia de su propia materialidad y la materia nos habla con su silencio”.
[28] El antropólogo estructuralista defendería el principio de abocarse al objeto en sí; no obstante, la relación lograda con el objeto es una discusión poética necesaria y es que el objeto como fetiche requiere del efecto-apropiación en el sujeto de inteligencia para, efectivamente, adquirir valor estético. Cfr. LÉVI-STRAUSS, C.; Op. Cit.; España, 1987 (pág. 43).
[29] En la tesela, el término “signo” es comprendido como adecuación del pensamiento respecto de la práctica de admirar un objeto.  Por otra parte, la afirmación “todos los signos” no se formula en términos empíricos sino especulativos. Cfr. BARTHES, Roland (trad. ALCALDE, R.); Op. Cit.; España, 2009 (pág. 36 y ss.).
[30] Se postula como idea de ese “todo” lo que en términos holóticos propone G. BUENO, i.e. un “todo atributivo” donde su multiplicidad de componentes se asocia por sinalogía (las partes heterológicas, para el caso del Memorial, serían dependientes entre sí), lo que no implica una separación radical respecto de sus extra partes allegadas sino su involucramiento en una totalidad atributiva (a la manera de dos orillas y el puente que las conecta).  
[31] I. KANT, en Crítica de la razón pura (“Solución de la idea cosmológica de la totalidad de la división de un todo dado en la intuición”) discute que dividir a partir de la intuición implica desplazarse de lo condicionado hasta las condiciones de su posibilidad, lo que no implicaría necesariamente que su regressus resultara in infinitum. Cfr. BENDA, J.; El pensamiento vivo de Kant; (2º ed.) Editorial Losada SA; Buenos Aires, 1945 (págs. 103-106).
[32] La realización paisajística del Memorial del Holocausto del Pueblo Judío en Montevideo estuvo a cargo de C. PELLEGRINO. 
[33] Cfr. MONEGAL, A.; Op. Cit.; Madrid, 1998 (pág. 31).  
[34] Se especula acerca de la fórmula de Antonio MONEGAL que hace referencia del poema-objeto para, en términos de composición, diferenciar lo “creado” de lo “fabricado”.  Cfr.  MONEGAL, A.; Op. Cit.; Madrid, 1998 (pág. 204).
[35] Cfr. “El deber de memoria” de WEINGARTEN, Sima en Nuestra Memoria; Fundación Memoria del Holocausto – Museo de la Shoá; Año XI, Número 26; Buenos Aires, diciembre de 2005 (pág. 10).
[36] Cfr. BARTHES, Roland (trad. ALCALDE, R.); Op. Cit.; España, 2009 (pág. 338).  
[37] La antropología estructural postuló la tesis de que existe una correspondencia formal entre la estructura de la lengua y la del sistema de parentesco.  Cfr. LÉVI-STRAUSS, C.; Op. Cit.; España, 1987 (pág. 104).
[38] La asociación de la práctica de enraizarse con la del enterrarse es una fórmula tomada de Octavio PAZ, de su obra El ogro filantrópico.
[39] Se asume que la inclusión de la teoría en la experiencia habilita al menos alguna comprensión de la práctica.
[40] Si se atienden las reflexiones de Edna AIZENBERG acerca del Memorial del Holocausto del Pueblo Judío, aparece la cuestión del legado, de cómo a partir de esa situación urbana se concretan otras, tal como ocurrió al erigirse posteriormente el Memorial a los Detenidos-Desaparecidos (víctimas del fascismo que imperó en la República Oriental del Uruguay por más de una década, a finales del siglo XX). Cfr. Nation and Holocaust Narration:  Uruguay’s Memorial del Holocausto del Pueblo Judío” (Chapter Ten) de AIZENBERG, E. en LESSER, J. & REIN, R.; Rethinking Jewish-Latin Americans; University of New Mexico Press; USA, 2008 (págs. 207 passim).  
[41] Si bien en el pensamiento barthesiano se discute el “entorno”, en lo atinente al poema-objeto no aparece comprendida, asimismo, la imprescindible cuestión de su “contorno” y su “dintorno”.  Cfr. BARTHES, Roland (trad. ALCALDE, R.); Op. Cit.; España, 2009 (pág. 50).
[42] Cfr. Ídem, (pág. 41).
[43] Cfr. Ibídem, (pág. 42).
[44] Hay que destacar respecto de la cuestión narratológica -en tanto proceso- la propia función mediadora de la palabra, en asociación con los objetos:  si se atiende respectivamente el “referente”, el “significado” y el “significante”, ¿cuál es la relación entre el objeto que es, el objeto que es representado y el objeto que es la representación? Cfr. MONEGAL, A.; Op. Cit.; Madrid, 1998 (pág. 21).    
[45] Los significados no deben reducirse a doxa, a apariencia que se disipa, sino expandirse mediante las formas del pensamiento. Y es que en vez de ahogarse en la mera doxa, tal como lo asumía el platonismo, aunque sin excederse en su negación, debe pensarse no negándose absolutamente esa doxa sino asumiéndose la complejidad cognitiva en su total, i.e. también mediante su eikasia, su pistis, su nous y su diánoia, y, finalmente, felizmente, mediante su episteme.    
[46] Cfr. TODOROV, Tzvetan; Los abusos de la memoria; Paidós Asterisco; España, 2000 (pág. 30).
[47] Cfr. Ídem, (pág. 31).
[48] Cfr. CUESTA ABAD, José Manuel; Op. Cit.; Madrid, 2008 (págs. 17-18). 
[49] Cfr. TODOROV, Tzvetan; Op. Cit.; España, 2000 (pág. 25).
[50] Cfr. “Cine y Shoá, los debates actuales” de ZILBERMAN, Lior en Nuestra Memoria; Fundación Memoria del Holocausto - Museo de la Shoá; Año XVI, Número 33; Buenos Aires, abril de 2010 (pág. 193).  
[51] El término realismo, no solo se resuelve como imitación de la realidad, en su versión clásica, sino como dominación, más que del orden de lo existente, del orden de lo posible, de la creación de un mundo verosímil. Cfr. MONEGAL, A.; Op. Cit.; Madrid, 1998 (pág. 19).
[52] En términos generales, podría discutirse que la poética del dolor respecto de cualesquiera de los memoriales es, finalmente, un asunto de isotopía, de redundancia semémica que el opus supondría provocar en la textualización del sujeto de inteligencia por causa de lo que confronta anti-objetualmente, a manera de convergencia de contenidos. Cfr. “7.2.2  Algirdas Julien Greimas:  la noción de isotopía” en VIÑAS PIQUER, David; Historia de la crítica literaria; (2ª Ed.) Ariel; Barcelona, 2007 (págs. 452-453).
[53] Cfr. “Holocausto y modernidad.  Tres tesis críticas” de SUCASAS, Alberto en Nuestra Memoria; Fundación Memoria del Holocausto - Museo de la Shoá; Año XVI, Número 33; Buenos Aires, abril de 2010 (pág. 32).  
[54] Entrevista a la psicóloga Sima WEINGARTEN, Vicepresidenta de la Fundación Memoria del Holocausto - Museo del Holocausto de Buenos Aires y Directora de la publicación Nuestra Memoria (Buenos Aires, diciembre de 2010).
[55] La “distancia óptima” que discute S. WEINGARTEN entre lo real y los tropos con que se figuraría una poética, de alguna manera se halla ínsita en las antecedencias de discusión interpretativa acerca del caso montevideano:  “La escala del Memorial, visto desde la Rambla o desde el Río, interpreta con sensibilidad el espíritu del tema tal cual lo trasmiten las bases y si bien en este Anteproyecto, el concepto de Memorial formulado es comprendido y transmitido en una forma que el Jurado comparte plenamente, éste entiende que la expresión de la ruptura de los valores colectivos que significó el Holocausto, deberían transmitirse con un mayor grado de expresividad y emblematismo en la zona de discontinuidad que en este diseño se propone”. Cfr. VALENTI, A.- HOJMAN, C.- KALENBERG, Á.-BARAÑAÑO, C.-PERDOMO, A.; “Fundamento del Jurado para Designar el Ganador del Concurso”* en “Memorial del Holocausto del Pueblo Judío”; Ministerio de Educación y Cultura; Montevideo, febrero de 1995 (pág. s/n). 
* El jurado falló a favor del proyecto presentado por los arquitectos BOERO, G.; FABIANO, F.; PEROSSIO, S. y el ingeniero PELLEGRINO, C. 
[56] El terror al “descarnamiento” -cuando se analizan las formas de la realidad- no debe cegar al que mira (o teóricamente, o experimentalmente) de la aparición del automatismo. Cfr. LÉVI-STRAUSS, C.; Op. Cit.; España, 1987 (págs. 24-25).  
[57] Una antecedencia, en términos geográfico-psicológicos, acerca de las problemáticas de la monumentalización se hallan en la crítica de I. MÁS de AYALA a la “estatua del emigrante”, discute cómo su realización estética se desvincula de la causa física de su origen y podría conjeturarse que concluye que su resultante como objeto es trivial o incluso carente de poética respecto de la realidad a la que intenta aludir: “Montevideo, pese a los estímulos oficiales, no ha producido todavía un vate como Campoamor.  Pero, en cambio, ya tiene monumentos. […] El primero que se encuentra llegando a la ciudad es la llamada estatua del emigrante.  Robusto, bien nutrido, avanza hacia uno de los portones laterales de la Aduana, llevando sobre el hombro una bolsa repleta de mercancías. Sorprende el buen estado alimenticio del recién llegado porque nadie que coma tan bien cambia de sitio”. Véase MÁS de AYALA, Isidro; Op. Cit.; Buenos Aires, 1959 (pág. 122).    
[58] En atención de una cartografía pedagógica para la formación en Humanidades, la didáctica de una emergencia de discusiones acerca del nazifascismo, mediante la problemática del “genocidio de los judíos” o del “judeicidio” habilita el conocimiento -somero, al menos- de una totalidad de genocidios (de exterminio de nobles estirpes) perpetrados por el III Reich, así como de persecuciones políticas que implementaron. Las prácticas genocidas, incluso anteriores a la explicitación de la II Guerra Mundial, se aplicaron, además de a los judíos, contra “arios” con deficiencias hereditarias, a personas con trastornos de la personalidad, a los “asociales” en general, entre los que podría comprenderse a los propios obreros antinazistas sindicados, a gays, etc., y, siendo que en el desarrollo bélico mismo, además, se concretaron a su vez prácticas de maltrato a los prisioneros de guerra soviéticos, a la población civil eslava y polaca, a los gitanos, a los serbios, entre otros. Cfr. “El Holocausto, una aproximación desde fuentes primarias” de RAS, Marcia en Nuestra Memoria; Fundación Memoria del Holocausto – Museo de la Shoá; Año XVI, Número 33; Buenos Aires, abril de 2010 (págs. 345-346 y 350).  
[59] El deseo de saber se hallaría en tensión con la propia existencia de lo figural.*  Cfr.   MONEGAL, A.; Op. Cit.; Madrid, 1998 (pág. 38).
* Y es que ese saber no concluye -a la manera de un oasis- en la brevedad de un recorrido, ni siquiera en las previsiones de una peregrinación, puesto que su verdadero descubrimiento, la disposición de aprender a saber y saberse, implica el éxodo. 
[60] Cfr. “Prueba, memoria y olvido” de GINZBURG, Carlo en Nuestra Memoria; Fundación Memoria del Holocausto - Museo de la Shoá; Año XI, Número 26; Buenos Aires, diciembre de 2005 (pág. 21).
[61] Cfr. TODOROV, Tzvetan; Op. Cit.; España, 2000 (pág. 16).
[62] Es esa desemejanza propiamente, pues, lo que no permite admitir como fin de la figura poética una resolución icónica; un Memorial habría de poseer variadas imágenes en la Historia y, no obstante, igualmente, podría confirmarse -en la situación pedagógica- como significado legítimo a sus circunstancias, acerca de aquella verdadera causa que lo fundara.
[63] En ese sentido, respecto del entramado narratológico que para el caso de un Memorial comprende los asuntos de la realidad, la verdad y la poética, valga mencionar la siguiente fórmula que se sustenta de consideraciones exegéticas de J. RATZINGER: mediante las propias leyendas -i.e. atendiendo alguna ficcionalidad a discutir- es probable contar con la finalidad de comprender símbolos de verdades, no correspondientes pues con la historia; no obstante, esto no implica que el factum historicum -en su condición simbólica- pudiese substituirse. Cfr. RATZINGER, Joseph (trad. BAS ÁLVAREZ, B.); Op. Cit.; Buenos Aires, 2007 (pág. 11).
[64] Respecto de la Libertad, así como de otras ideas reducidas a hipóstasis, debe contraponerse la siguiente noción:  un término que remite a alguna tesis, más que acotarse a su sola etimología, a manera de lapsus orientativo, se interpreta i. considerándose su enunciación y contexto, ii. resolviéndose la clave que se conjeture podría comprender, iii. así como caracterizando aquella dimensión en la que correspondientemente se hallara particularizado. Cfr. RATZINGER, Joseph (trad. BAS ÁLVAREZ, B.); Op. Cit.; Buenos Aires, 2007 (pág. 76).  
[65] Cfr. TODOROV, Tzvetan; Op. Cit.; España, 2000 (pág. 23).
[66] Respecto del Memorial, la propia práctica del reconocimiento del color | rosa | de las piedras con que se erige su muro multiplicado implica ejercitarse en las complicaciones teóricas que conlleva valerse de la “definición ostensiva” que si bien facilita la didáctica de comprender el objeto también dificulta, asimismo, su conocimiento en términos transindividuales.
[67] Cfr. LYONS, John (trad. ALCOBA, S.); Semántica lingüística.  Una introducción; (1º ed.) Paidós Comunicación; Barcelona, 1997 (pág. 329).

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