15 марта 2024 КПРФ

Первый зампред ЦК КПРФ отметил, что перед нами большой политический спектакль американских президентских выборов. В этом спектакле Трамп говорит то, что хочет услышать его избиратель. А его избиратель жаждет услышать, что деньги Америки, то есть его деньги как налогоплательщика, перестанут транжириться направо и налево. Но выполнит ли Трамп свои обещания?

Юрий Афонин напомнил, что, когда Трамп был президентом, были введены антироссийские санкции, которые, фактически, блокировали запуск газопровода «Северный поток-2». Также именно при Трампе США вышли из договора о РСМД (договор о запрете ракет средней и меньшей дальности), что создало новые угрозы безопасности России. При Трампе США вели одновременно три войны: в Афганистане, Сирии и Йемене. Наконец, именно Трамп нанес удар по нашему союзнику – Кубе, резко ужесточив санкции против Острова Свободы.

Однако характерно, сказал Юрий Вячеславович, что тема завершения украинского конфликта все чаще звучит в заявлениях самых разных западных политиков. Очевидно, что эти настроения – реакция на успехи наших войск на фронте. Но дело в том, что Запад, очевидно, хочет при завершении конфликта любой ценой сохранить киевский нацистский режим.





March 01, 2024 By Xinhua

Commentary: Humanitarian crisis in Gaza exposes Western double standard on human rights


Following the devastating loss of over 30,000 lives in the Gaza Strip as a result of Israel's continuous strikes since last October, the world is witnessing not only a harrowing scale of human suffering, but also the ugly truth of Western double standard regarding human rights.

As government officials and representatives worldwide convene in Geneva for the 55th session of the Human Rights Council, the protracted tragedy unfolding in Gaza underscores the imperative to safeguard the human rights of all ethnic groups and all people in a fair, equal and effective way.

Death is but one facet of the despair confronting civilians in Gaza. Since 2007, when Israel enforced a sweeping blockade, the region has been besieged by humanitarian crises, including shortages of food, medicine, and clean water for daily sustenance. The ongoing conflict only compounds the already acute scarcity of essential resources for survival.

http://en.people.cn/n3/2024/0301/c90000-20139325.html









Расшифровка разговора высокопоставленных офицеров Бундесвера от 19.02.2024

19 февраля 2024 года между начальником отдела операций и учений командования ВВС бундесвера Грефе, инспектором BBC бундесвера Герхартцем и сотрудниками центра воздушных операций космического командования бундесвера Фенске и Фроштедте состоялся разговор следующего содержания.

https://vk.com/@m_s_simonyan-rasshifrovka-razgovora-vysokopostavlennyh-oficerov-bundesver




Da kann die Kriegshetze des „Wertewestens“ noch so wahnwitzig sein. Irgendeinen dümmlichen Dreh finden die deutschen Grünen, um die eigenen Anhänger mit dem Gesagten zu versöhnen. Das bewahrheitete sich am Dienstag, als Grünen-Chef Omid Nouripour die vom französischen Präsidenten Emmanuel Macron offengehaltene Entsendung von westlichen Bodentruppen in die Ukraine kommentierte. „Ich habe einen launigen Macron erlebt, der einfach sagen wollte: ‚Ich will nichts ausschließen‘“, so Nouripour gegenüber dem Sender „ntv“.

Nein, Bodentruppen wolle man nicht, hieß es aus dem Ampel-Lager. Das sei „überhaupt kein Thema“, bekräftigte auch Nouripour. Doch anders ist die immer fanatischer vorgebrachte Forderung nach der Lieferung von „Taurus“-Marschflugkörpern gar nicht zu realisieren, wie ausgerechnet Bundeskanzler Olaf Scholz (SPD) am Montag verriet. Die Waffen mit einer Reichweite bis nach Moskau müssten von Bundeswehrsoldaten programmiert werden, wenn die Zielauswahl und damit das Eskalationspotential nicht vollständig in ukrainische Hände gelegt werden soll. Unbegleitete „Taurus“ gibt es nicht.

„Wir dürfen an keiner Stelle und an keinem Ort mit den Zielen, die dieses System erreicht, verknüpft sein“, erläuterte Scholz in der Chefredaktionskonferenz der dpa. Zur Empörung von Grünen, FDP und CDU lehnte er eine Lieferung ab. Laut dpa wunderte er sich zudem, „dass es einige gar nicht bewegt, dass sie nicht einmal darüber nachdenken, ob es gewissermaßen zu einer Kriegsbeteiligung kommen kann durch das, was wir tun“. Zudem könne Deutschland nicht machen, „was an Zielsteuerung und an Begleitung der Zielsteuerung vonseiten der Briten und Franzosen gemacht wird“. Ob beabsichtigt oder nicht, stärkte Scholz damit den Verdacht, dass die von diesen Ländern gelieferten Marschflugkörper „Storm Shadow“ und „Scalp“ nicht ohne soldatischen Geleitschutz in die Ukraine geschickt worden waren.

https://www.unsere-zeit.de/was-scholz-sagt-4789176/


Feb 28, 2024 By Brian Berletic 




US Airman Aaron Bushnell died after an extreme form of protest in which he lit himself on fire in front of the Israeli embassy in Washington D.C. 

As Aaron Bushnell walked to the Israeli embassy, he declared on film that no matter how extreme his next course of action might seem, it was incomparable to what the Palestinians in Gaza were suffering. He was referring to the US government's role in arming and aiding Israel both militarily and politically in the Israeli government's military operations in Gaza. 

This was the world Aaron Bushnell woke up into while serving in the US military. He awoke to immense injustice, the injustice he was unable to ignore. 


23 февраля 2024 – КПРФ


23 февраля 2024 г. Центральный Комитет Коммунистической партии Российской Федерации, депутатская фракция КПРФ в ГД ФС РФ, МГК и МК КПРФ, ЦК ЛКСМ, Союз Советских офицеров, ДПА и другие общественные организации левого народно-патриотического движения, проводят в Москве патриотический митинг, встречу депутатов КПРФ с избирателями и возложение венков и цветов к Мемориалу Могила Неизвестного Солдата у Кремлевской стены, посвященные Дню рождения Рабоче-крестьянской Красной Армии и поддержке военно-политической операции Вооруженных Сил России.




Jan 22, 2024 By  and Cui Fandi

Evil plots revealed



There are "solid bits of evidence" proving that India supports terrorist forces in some Pakistani areas like Balochistan province, providing them with money, weapons, and training, some sources close to the matter told the Global Times.

While continually suppressing some of its rivals and neighbors in the international community with the excuse of anti-terrorism, India has secretly funded terrorist forces in Pakistan, in various parts of the South Asian country, such as its separatist-plagued Balochistan, inciting local secessionists to undermine regional stability through terrorist attacks, they revealed. 

Through looking into historical materials and related news reports from both Pakistani and Indian media sources, as well as speaking with sources and observers who are familiar with the situation in Balochistan, the Global Times found that India has a long history of backing terrorism in Pakistan. 







Feb 11, 2024 By Ai Jun

The Russia-Ukraine conflict is about to enter its third year, and NATO has no plans to end the bloodshed there. The latest evidence is NATO chief Jens Stoltenberg's statement -the West must be prepared for "decades-long confrontation" with Russia. Just two days before Stoltenberg's remarks were published, Russian President Vladimir Putin articulated in his first interview with a Western media outlet in two years: We are ready to talk. 

One doesn't have to be a geopolitical expert to make the judgment on who is preventing the conflict from coming to an end.

The West does not seek war with Russia, but should still "prepare ourselves for a confrontation that could last decades," Stoltenberg told German newspaper Welt Am Sonntag in an interview published on February 10. 

The declaration - the West does not seek war with Russia - is as hypocritical as the US, which keeps bombing here and there while saying it does not seek conflict. "What Stoltenberg said, in essence, is a call for war mobilization, an attempt to hype up a war-like atmosphere to further strengthen NATO's interests gained during the Russia-Ukraine conflict," Shen Yi, a professor at Fudan University, told the Global Times.


Feb 09, 2024 By Xia Wenxin 

The conflicts in Ukraine and the Middle East have not distracted Washington from flexing its military muscles in the Asia-Pacific. Through one drill after another, the US is coercing regional countries into taking its side, further intensifying regional conflicts and transforming the Asia-Pacific into a more dangerous place.

From Wednesday to Thursday, US, Australian and Japanese warships conducted a trilateral joint operation in the South China Sea to "promote transparency, rule of law, freedom of navigation and all principles that underscore security and prosperity in the Indo-Pacific." On Monday, as a part of the ongoing Cope North 2024 multinational air exercise, more than 80 military aircraft and some 3,000 troops from the US, Japan, South Korea, Australia, Canada and France participated in an elephant walk, a close formation of aircraft taxiing en masse before takeoff, in Guam to flaunt the synergy of the six countries' air forces in the air.

Experts told the Global Times that these military drills, as an important part of the substantial implementation of the US' Indo-Pacific Strategy, intend to strengthen military cooperation between the US and its Asia-Pacific allies, but the real drive is to prepare for a possible clash against Beijing, Washington's imagined military enemy.


February 6, 2024 By THE PYONGYANG TIMES

National dignity and security should be defended with powerful military capability


With what should national dignity and security be defended?

The answer to this question was exactly clarified again at the 10th Session of the 14th Supreme People's Assembly of the DPRK held in January this year.

http://www.pyongyangtimes.com.kp/blog?page=comment&subpage=editorial&blogid=65c1cb2f324f2505a720d38e

January 30, 2024 By THE PYONGYANG TIMES

To safeguard justice and peace, aspire toward progress and development and promote friendship and unity—foreign policy stand of DPRK


It is the steadfast foreign policy stand of the DPRK to safeguard justice and peace, aspire toward progress and development and promote friendship and unity.

In an important policy speech he made at the 10th Session of the 14th Supreme People's Assembly of the DPRK, the respected Comrade Kim Jong Un said that the DPRK will never tolerate the heinous infringement on its sovereignty by the US which is wantonly trampling down and plundering world peace and stability with illegal double standards, regarding anti-imperialist independence as its immutable and consistent first national policy, but will strive to realize international justice based on respect for sovereignty, non-interference in internal affairs, equality and mutual benefit and establish a new international order.

The DPRK sets it as its primary task to steadily strengthen its relations with socialist countries.

Socialism is the core force of anti-imperialism and independence and a decisive factor promoting the struggle to shatter the imperialists' moves towards aggression and war and realize global independence.

Socialism, whose basic aim is to defend and realize the independence of the masses, and whose intrinsic demand is peace, regards it as one of its basic missions to ensure national security and contribute to global peace.



05-Feb-2024 By Zheng Linyi  and Ji Chen

China's No. 1 central document highlights rural revitalization



On February 3, 2024, the Central Committee of the Communist Party and the State Council of China jointly issued the "Opinions on Learning and Applying the Experience of the Thousand Villages Demonstration and Ten Thousand Villages Renovation Project to Effectively Promote the Comprehensive Revitalization of Rural Areas." This is the 21st "No. 1 central document" of China which has been guiding the overall work on agriculture and rural development since the turn of the century, reflecting the continuous and consistent focus of the central government on rural revitalization.

What has been particularly addressed this year is that for the first time, the "Thousand Villages Demonstration and Ten Thousand Villages Renovation" (from now on referred to as the Project), as a typical case, has been written into the "No.1 central document." Although there were many local reform experience examples written into the previous "No.1 central documents," it is the first time that the Project from the Zhejiang experience has been fully reflected in the title of "No.1 central document." Why is it so special and what are its key values?

https://news.cgtn.com/news/2024-02-05/China-s-No-1-central-document-highlights-rural-revitalization-1qWUh9m8jmw/p.html


19-Dec-2023 By CGTN

Taiwan falls hook, line, and sinker for Washington's tricks

In recent years, Taiwan's Democratic Progressive Party (DPP) has leaned on the U.S. to advance the so-called "Taiwan independence," undermining stability across the Taiwan Straits. The DPP authorities thought the U.S. had their back. But it turns out that the U.S. only sees them as a pawn to contain China.


Jan 29, 2024 By First Voice



In response to the "growing threat from Russia," the U.S. is planning to station nuclear warheads – three times as strong as the Hiroshima bomb – in the UK for the first time since 2008, The Telegraph reported.

Senior officials on both sides of the Atlantic are urging for military preparations for a potential war between NATO and Russia. "I think we need to go further and look carefully at conscription," the UK's former top NATO commander General Sir Richard Sherriff told Sky News. Earlier, U.S. Navy Secretary Carlos Del Toro called for Downing Street to "reassess" the size of its armed forces.

Shouting security, Washington's nuclear sharing is instead putting Europe at the risk of a nuclear war. 


Jan 26, 2024 By Global Times

The North Atlantic Treaty Organization (NATO) on Wednesday kicked off "Exercise Steadfast Defender 2024," its largest military drills since the Cold War. Approximately 90,000 troops from NATO's 31 members and Sweden are participating, with the associated exercises running until May 31. Russian media said NATO has openly admitted for the first time that the exercise is in response to a "Russian attack" and aims to convey to Western populations that "this war is inevitable." 

The exercise comes at two crucial junctures - the Russia-Ukraine conflict is entering its third year, and the US is in an election year. The conflict between Russia and Ukraine shows no signs of abating. With the Ukrainian military consistently facing setbacks on the battlefield, NATO, as the instigator of this conflict, has chosen to exert military pressure on Russia. Experts believe that NATO's goal is to continue shaping the "Russian threat," gain support from EU citizens for its anti-Russia policies, and justify further defense spending and economic pressure on Russia.

This NATO exercise will further escalate tensions in Europe, said Wang Xianju, a senior research fellow at the School of Global and Area Studies at Renmin University of China. The conflict between Russia and Ukraine has been ongoing for nearly two years, with the international community advocating for peace. However, NATO is going against the tide, provoking and pressuring Russia through large-scale military exercises, thus creating confrontation across the world. 


Jan 25, 2024 By Sun Shifeng

In recent years, the US has turned a blind eye to its serious issues of forced labor and racism. Sticking to a cold war mentality, zero-sum thinking and hypocritical "double standards," it challenges justice with its hegemony to advance its selfish interests under the guise of "democracy," "freedom" and "human rights." It fabricates the lies of "genocide" and "forced labor" in Northwest China's Xinjiang Uygur Autonomous Region, attempting to contain China and hinder its peaceful rise and the great rejuvenation of the Chinese nation. This seriously violates international law and the basic principles of international relations while interfering in China's internal affairs. The people of all ethnic groups in Xinjiang are outraged by this and are firmly opposed to it.




13/01/2024 Anna ŠTOFANOVÁ

V poslední době můžeme sledovat další z řady válečných konfliktů, kterých je od pádu socialistické soustavy hodně. Konflikt mezi Izraelem a Palestinou, který se rozhořel, je však dlouhodobý problém a dotýká se jak historických, tak hospodářských, náboženských a politických kořenů, z nichž vychází. A kdo je bez viny v tomto konfliktu, ať hodí kamenem! Amen
Každý, kdo se dnes vyjádří kriticky k politice Izraele, je antisemita. Tak to chápe naše vláda, která se jasně v tomto konfliktu postavila za Izrael. A kdo se vyjadřuje hanlivě vůči Palestincům nebo Arabům z různých zemí, není antisemita? I Palestinci přece patří mezi semitské národy. Tak se matou lidé. Vyjasnění problémů mezi Izraelem a Palestinou najdeme jen a jen v politice, a také si musíme vyjasnit obsah pojmů antisemitismus a sionismus.

Přitom vysvětlení rozdílu pojmů antisemitismus a antisionismus se v médiích nedovíte. O sionismu se mlčí.





SANA'A January 12. 2024 (Saba) - The capital, Sana'a witnessed a massive crowd of millions in the “Promised Conquest and Holy Jihad” march, emphasizing the alert and readiness to confront the American-Zionist and British aggression against Yemen.

The crowds chanted slogans emphasizing the continuation of alert and mobilization to confront the American and British aggression and support the Palestinian people and their valiant resistance.

The gathered masses raised the Yemeni and Palestinian flags, banners and slogans supporting and blessing the heroic military operations carried out by the armed forces.

The participants in the Great March announced a general mobilization and full readiness for jihad and direct confrontation with the American, British and Zionist enemy, on land, sea and air.


10 Dec, 2023


Journalist and filmmaker Gonzalo Lira, a national of the US and Chile, has died while in a jail in Ukraine. Lira's family reported the death on January 12, which was then confirmed by the US Department of State.

Lira had been in pre-trial detention since May 2023, on accusations of justifying Moscow’s military operation against Kiev. According to a handwritten note Lira’s sister received on January 4, provided to the Grayzone by her father, Lira had severe health problems caused by pneumonia and a collapsed lung, which began in mid-October. Ukrainian prison authorities only acknowledged the issue on December 22, and stated he would undergo surgery.

The journalist’s father, Gonzalo Lira Sr., said that his son had been “tortured,” while the US Embassy in Kiev “did nothing” to help him.




2024-01-08 By Wang Min and Han Guangshuo

Increased US-Finland military cooperation escalates regional tensions


Recently, the US and Finland signed a defense cooperation agreement to further enhance their cooperation in military, security, and other fields. According to the agreement, Finland will open 15 areas including air bases, naval bases, training areas, and warehouses for use by the US. The move signified that the US-led NATO had tightened its encirclement of Russia again. 

For days to come, NATO and Russia will position their frontline strategic game along the border line between Finland and Russia spanning over 1,300 kilometers, further escalating their military confrontation in the Nordic region.

In April 2023, Finland joined NATO as its 31st member state, marking the termination of military non-alignment strategy for the country. Finland occupies a geographically significant position by bordering Russia while establishing a stronghold in the Baltic Sea to the south and gaining entry into the Arctic region to the north. 

Finland also has a population of about 5.6 million, standing armed forces comprising 23,000 troops, and the ability to quickly conscript more than 200,000 reservists in case of wars. The Finnish military is proficient in winter combat operations, so the US special operations forces had previously particularly traveled to this country to learn winter special operations skills. 

Finland’s overall strength is stronger compared with the three Baltic states. By concluding the defense cooperation agreement with Finland, the US will further strengthen its control over the Nordic region. According to the agreement, the US has access to both the military bases and northern railways of Finland and is allowed to set up ammunition storage facilities along the railways to the border between Finland and Russia. The agreement also involves prepositioning defense equipment and materials on the territory of Finland by US forces, ensuring the security of facilities and areas employed by the US military, and criminal jurisdiction issues.

The defense cooperation agreement between the US and Finland came two weeks after the former signed a similar agreement with Sweden, which granted the US the privilege to use 17 military bases of Sweden. Up to now, the US has concluded defense cooperation agreements with multiple European countries including Norway, Estonia, Latvia, Lithuania, and Denmark. These indicate that the US intends to gradually develop the ability to blockade the Baltic Sea to confine the actions of Russian Baltic fleets to the Gulf of Finland when needed. It can be predicted that under the relentless pressure of the NATO-led US, Russia will take measures such as accelerating the establishment of the Leningrad Military District in response.



En el contexto de la guerra brutal y las masacres continuas que Israel está llevando a cabo contra el pueblo palestino en la Franja de Gaza, un grupo de intelectuales, escritores y artistas árabes de varios países han dirigido un mensaje a los intelectuales occidentales pidiéndoles que denuncien estos crímenes y declaren una posición de claro apoyo a los derechos nacionales de los palestinos en sus tierras. Este mensaje también los invita a dialogar sobre el tema, en base a los más altos valores y principios, en los que se basa la civilización humana.





Gaza has become a graveyard for thousands of children

This is a summary of what was said by UNICEF Spokesperson James Elder – to whom quoted text may be attributed - at today's press briefing at the Palais des Nations in Geneva





















But how did the mainstream media fool us all for so long? And why do media outlets, such as the BBC, continue to mislead us? And who were the ghosts in the machine? The full story could make a stunning book. But you don’t have time for that.. To help readers make up their own minds, here are 35 facts anyone interested in the topic needs to know.

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domingo, 10 de abril de 2011

Memorial del Holocausto del Pueblo Judío



Aproximaciones a una textualización del dolor
o un caso montevideano de semiología urbana: 
el Memorial del Holocausto del Pueblo Judío 
como síntoma de poética


¿Acerca de qué trata la "representación", siendo que la semiología urbana intenta deshilvanar la razón de existencia de la cosa monumental entre sus múltiples confirmaciones, o poéticas o políticas?

Por Pablo Pallas



III. Suposiciones y preposiciones estéticas, lo asombroso y lo sorpresivo

24. No tratan estas afirmaciones acerca de una defensa individualista de la “salvación humana”, de sus humanidades, sino -en términos de sindéresis- de la asunción y reconocimiento consciente de cuáles son las posturas que permiten comprender, en la propia existencia de uno mismo en intercambio con otros, cómo es que interviene y para qué, de manera envolvente, lo “edificado”. Aquello que rodea al sujeto de construcciones trata, pues, acerca de sus propias condiciones de existencia. Se trata de la validez epistémica de lo universal en la realización misma de sus comprensiones y composiciones particulares. Si esta conversión no se lograra, la epilogación del camino asumido -solo aprehendiendo la piedra, en vez de comprometiendo la carne- recaería sobre la cabeza de quien minimiza su peregrinaje en una inconclusión ambulatoria.[195]  Porque incapaz de comprender las emergencias evidentes a su paso, pues, anula su saber-hacer aún teniendo ojos para ver, oídos para oír.[196]  

Un memorial -distinto de una estatuaria que como objeto en sí se disocia de otros, a manera de sustantividad condensada que hace del ambiente un accesorio- implica una extensión y expansión monumental del lugar en el que la comprensión del sitio, y, por tanto, de su poética posible, no es prescindente del recorrido con que efectivamente se resuelve. En ese tránsito también se depende de criterios de relación para ejercer -junto con el “escuchar” y el “mirar”- la facultad de concluir, de narrar. Hay una problemática en eso que enmaraña la radicalidad del poliedro, una complicación lingüístico-cognitiva que en efecto sobresale de la sola cosa construida, y que en términos de semántica consiste en la facultad de monumentalizarse el sujeto trashumante al descriptar ese archivo pétreo (de alguna manera, al descifrarlo) en una serie de “rastros”. Sin ese hallazgo de sí mismo, el objeto urbano de estudio semiológico no resultaría más que en una composición-muda sin oportunidad de muda. En ese sentido, las cualidades de un objeto -por efecto de su discriminación- más que ser variables mecánicas de una apreciación son, sí, causa de algún descubrimiento-crítico, causa de alguna totalidad estética.

25. Si se reflexiona acerca del “color”[197] -a la manera que lo formula J. CABO VILLAVERDE[198]- sin detenerse en aquellas cuestiones positivas que lo discriminan en diversos campos de estudios (variados, de asuntos que tratan acerca de la arqueología de la pigmentación hasta otros que investigan su extensión a imágenes a partir de la morfología matemática, etc.), resulta pertinente discutirlo atendiendo los lenguajes de las imágenes en su sentido cromatológico[199] (tanto si su análisis se deriva del campo inconolingüístico, como si resulta del cromosintático). En principio es de método discutir el color respecto de lo propiamente figural que el objeto comprende. Por tanto, la problemática del color en el Memorial trata, en términos de predominancia estructural, acerca i. de sus piedras variegadas expuestas como “suelo” y, sobremanera, ii. de su muro multiplicado que fue erigido-esculpido en granito rosa. 

El color[200] [rosa[201]] del muro que es un color de objeto o correspondiente (intrínseco, pues, a la propia piedra “granítica”[202]) es una cualidad[203] con la que se reconoce el nódulo[204] del poema-objeto y, por tanto, a manera de síntesis subsidiaria, hay que afirmar que el Memorial es su muro. Y es a partir del color del muro que se comprende agregada otra problemática general a la textualización del monumento: las perspectivas alternadas de los sujetos de desplazamiento que con sus miradas (siendo hablantes/ perceptores) dialécticamente aúnan y dispersan la relación-relato que mantienen con los objetos de la urbe, si el enfrentamiento con la “cosa” implica dilucidar con pretensión universalista tonos e intensidades de un matiz. 

Si bien hay otros nódulos (complementarios), son un total de seis[205] incluyéndose el muro, resultan -por cómo se dispusieron- convergentes a esa edificación de sillares de granito. Ese asunto, tratante de lo figural, habilita asimismo otras discusiones, como la de conjeturar el proceso radicalmente visual que implica el reconocimiento de un poliedro urbano que condensa un asunto de poética y que mediante un objeto-color (nodular) sintetiza una textualización: el “Memorial del Holocausto del Pueblo Judío” -en su titularidad- se confirma corpóreo a partir del muro de piedra (de uniformidad rosa) que delimita y en grado determinado condiciona las oportunidades de recorrido de sus alocutarios. El cuestionamiento estético que comprende (“tensionado” por la verdad histórica, la perspectiva, su visión interesada, etc.), en efecto, hallaría en la discusión acerca del color -que es asimismo reflexionar respecto de la propia superficialidad como objeto de hermenéutica- maneras de intensificar la comprensión de un legado.[206] 

26. Las "Y"[207] (quizá de reminiscencia pitagórica), conformadas en los caminos de adoquines, dirigen sus brazos hacia la acera costanera, en ambos casos (descenso y ascenso en el tránsito del Memorial). En el descenso se llega al terror a partir pues de dos andaduras o brazos distintos, a partir de la existencia misma de oposiciones que se convierten en una misma realidad a la que corresponden, a partir de lo indefectiblemente ocurrido (es esa “Y”, ese camino, el entramado final de un regressus hacia la prédica y la práctica de una libertad recuperada). En el ascenso se sale mediante una sola angostura que se abre en dos brazos, o sendas, y que trata acerca de la segunda “Y”[208] que se registra en el suelo: los refuerzos de la unidad que implicaba habitar los abismos de una guerra -de una realidad común a todos, ante un terror vivencial etiológicamente incomprensible- se transvasan al retomarse el ejercicio lógico de distinguir lo verdadero de lo falso en la interpretación histórica de lo pretérito (sería, ese caso, asimismo, el tramo final de un  progressus acerca de la prédica y la práctica que posee antecedencia histórica y se hace causa de prospectiva). 

Podría conjeturarse que esas “Y” (en relación simbólica con el cielo, si se asume su reminiscencia egipcia y su ulterior concepción helénica) así como la cuestión triangular resultan atributos geometrales imbricados en el Memorial (el triángulo, como objeto iconográfico simbólicamente relacionado de alguna manera con lo terreno, posee una historia de restricciones como figura geométrica para los templos, si se consideran las antecedencias constructivas mesopotámicas que eran correspondientes con la tendencia hebrea y con la prohibición mosaica de representación de la divinidad).[209] Subyace una práctica poligonal específica en el Memorial; los triángulos en el poliedro poseen multiplicidad y centralidad. Se hallan subyacentes en las sendas bifurcadas de i. acceso y ii. egreso (en sus “Y”), luego del descenso, en la iii. plataforma anterior al ascenso -a manera de umbral entre los pontones- que es triangular, y, luego de la escalinata, en su iv. base que también lo es, conteniendo asimismo v. otro triángulo inscripto en césped (una tierra que contiene a la piedra, siendo que asimismo contiene a la tierra por causa de sus figuraciones). Y, asimismo, los propios muros en abatimiento proyectan multiplicidad de rectas que en su intersección conforman un triangulado (o un haz infinito de planos asociados). 

Ese último “triángulo” de infinitas proyecciones (faltante o virtual), conformado por causa del abatimiento, se podría suponer como relativo a la comprensión religioso-judaica que discute lo divino-no-representable. En el pentateuco el dios judío no es correspondiente con ninguna | imagen | visual, quizá su “espalda”[210] resultara divisada por Moisés, aunque no por el conjunto de los hombres y mujeres en Éxodo que irían detrás, i.e., en pos de Él, siendo su “rostro” además una resultante (posterior) de fe. Su ausencia-presencia “es” la resolución -potenciada, complicada- de un propósito afirmativo: (Su) Existir. Hay un total de “seis”[211] triángulos (siendo el “proyectado” de concepción infinita y, por tanto, problematizante en sí de lo correspondientemente corpóreo[212]). Y si uno de los seis triángulos es efectivamente virtual, mediante una visión de vértices, de fragmentos, de trozos a recuperar, el “sello de Salomón” parecería confirmarse como imagen. Quizá esos triángulos, “inexactos”, antes de su totalidad, rememoren asimismo, de alguna manera, a las propias juderías dispersas. Esa estrella que “son” se hallaría materialmente incompleta porque su pueblo -que existe- se halla evidentemente incompleto. 

La presencia-ausencia o ausencia-presencia de los elementos de ese objeto urbano de rememoración (o emergidos, o sumergidos) permite conjeturar cómo se imbrican, finalmente, futurología filosófica y urbanidad, tensionándose lo semiótico (o semiológico, etc.) y lo objetual, siendo a la vez “cosa” y signo de otra “cosa”.[213] [214] Y para eso la retrospectiva es ineludible; es ineludible para comprender las ansias de fraterna mancomunidad que alimentaban, entre tantos hombres y tantas mujeres, entre tantos territorios de Europa incendiados y asediados, los integrantes judíos de la resistencia antifascista.

27. Si se cumplen las indicaciones de R. WAJNER[215], y se ausculta el “holocausto” a partir del Río de la Plata, podrá verse que el muro -que se abre sin ser abatido- se yergue como fauces y que quizá antes que fragmentarse se multiplica.  Incita a rememorar los brazos de la "Y" -ese ipsilón de los pitagóricos- que se dispersan hacia las aguas, afluyendo a su tronco en dirección a tierra firme y que podría intentar comprenderse como el intento pírrico -humanamente inabarcable, en una hipotética absurda - de acabar con las ambivalencias, de materializar de manera permanente una coincidencia omnímoda entre lo verdadero y lo real. Su tronco, en efecto, es fantasmagórico, imaginado o imaginario; carece y carecerá de correspondencia física. Es una invitación proyectiva hacia los resquicios de un abismo que en sus fauces fagocita los misterios, y que finaliza en un hueco o punto de concurso inalcanzable donde una lengua divina -que como espada de doble hoja y en aparente silencio- emerge e interroga a quien contempla sus cavidades, tal como ocurriera con el lastimoso Job[216]. 

Es posible apreciar esa cavernosidad sobremanera durante el estío, cuando la marea se halla baja, entre las rocas ennegrecidas, y que es cuando aparecen las gallaretas en la orilla para alimentarse, tal como lo hacen en las diversas albuferas de la bahía montevideana. También entre esas fauces, por causa del muro multiplicado, se provoca un umbral, una comprensión milagrosa (i.e. un pensar lógico amarrado a la fe), una disociación entre un “antes” y un “después” en el transcurso mismo de la demencia de Estado; es un hiato donde aparecen diminutos pontones hechos con maderos; es la esperanza que se logra justificar. Y es, materialmente, una salida, una fuga, un escape, un camino real, diminuto, concreto, necesario, una frágil apertura que convierte la desesperación moral en una física de las alternativas. Es la instancia en la que el sujeto constructor de historia -en el devenir de sus desplazamientos- se inclina hacia las consecuencias de la libertad.  

28. A orillas del Río de la Plata, el muro es majestuoso (además de antropométricamente concordante). No obstante, su vista posterior -de la acera hacia la región inmensa de la magnesita- es breve; aparece diminuto en altura.  Hundiéndose en las aguas, en el bajío húmedo del pedregal, es posible descubrir las raíces profundas de la creencia (la inmensidad a escala humana de una historia fortificada). En el otro borde, sobre tierra firme, a una altura que no es más que pedestre, una pose perspectivista confundiría la presencia subyacente del muro con una simple ausencia. Un mismo “objeto”, i.e. la “cosa” en su confirmación material, al mirarse del lado de las aguas, (término que además, especulativamente, como idea, permite rememorar el arjé de los geómetras milesios), demuestra que lo topográfico -y las ciencias de la superficialidad en general- no trata solo acerca de lo constitutivamente evidente sino asimismo acerca de cómo reflexiono su existencia en relación con su videncia. 

La muralla “abierta” (metáfora y eufemismo a la vez) confirma la probabilidad de derrumbe; no existe, aunque podría alguna vez acontecer. Es una visión para ser vista, asumida en el silencio de la piedra que como | cosa | no posee habla; invita a abrirse paso por entre la pared y salir por ella[217] (en la instancia misma del descenso y la controversia que la arquitectura resuelve mediante rampas), para evitar no el ascenso sino ese lapso que comprendiéndolo sigue siendo de prueba y de fatiga. Y es que hay dos rampas a su vez, no solo la del descenso sino asimismo, de menos angostura, otra, en el propio tramo del ascenso, acompañando la orientación de la escalinata (quizá, como andadura para quienes no lograron vivir ese nuevo tiempo).

Mirar del lado opuesto al de las aguas, i.e., en la condición del trashumante, evadir la oportunidad de hundirse junto con el monumento para recorrerlo interiormente, permite, quizá, a partir de la brevedad, apenas advertir los resquicios de un mundo in-visiblemente representado mediante la vía pétrea.  Hallar esa profundidad, pisarla y recorrerla, implicaría a su vez ocultarse o quedar oculto (reservar la visibilidad del cuerpo), para no ser visto o simplemente no ser visto por quienes conocen el muro solo del lado de sus resquicios. ¿Es acaso posible que algo verdaderamente inmenso resulte hallado diminuto, así tergiversarlo? Sí, lo es: la idiotez reduce la poética a entretenimiento y -a manera de una constante algorítmica- es el dispositivo que la minimiza.[218] Hay,  por tanto, en ese zigzagueo de relieves, la posibilidad ontológica de una advertencia o admonición acerca de lo lúdicro del intercambio. En los sitios de las relaciones humanas -generalidad que asimismo comprendería al Memorial- i. la reserva de sí, así como ii. la exhibición de sí, en lo espacial vívido de las formas, son progresiones de la personalidad que existen como consecuencias complementarias, algunas veces incluso como secuencias post-auráticas, quizá carentes de finalidad poética aunque comprendidas en una concreción poética.      
          
29. Ocho ombúes custodian la plataforma inicial del Memorial, cercanos a la vía pétrea del descenso, en los alrededores del acceso. Es una especie vegetal siempre erguida y robusta que supo presenciar en las tierras del sur atlántico, siglos antes, antes de sus actuales nombres, además, la desaparición forzada de múltiples etnias. Esos ocho[219] ombúes podrían pues concebirse, mediante un ejercicio aleatorio o hermético, como una presencia figural[220] reafirmante de los judíos: porque mi pueblo vivirá tanto como los árboles.[221] Fernán SILVA VALDÉS afirma en Lenguaraz que es “(…) el único árbol cuyas virtudes y defectos el hombre [rioplatense] de estos pagos pone en ambos platillos de la balanza, comparando y pesando esas cualidades en un contrapunto de valoración”.[222]

Menciona a su vez que recientemente [año de 1955] el gobierno montevideano había comprendido al ombú como símbolo de la fraternidad americana.[223]  Habla de sus raíces; afirma que son grandes y atormentadas[224], sabe ser una afirmación de vida sobre las ruinas[225] y, sostenido en los relatos de la tradición, supone que el ombú no muere nunca[226]. Es más, tomada del Vocabulario Rioplatense de Daniel GRANADA la antecedencia, dice que antiguamente las etnias originarias plantaban junto a los sepulcros de sus mayores un ombú.[227] Y es que rememorando su infancia relata que allí -donde no existiera cementerio- los muertos, descansando en sus féretros, eran abatidos sobre las poderosas ramas del ombú, a su sombra, entre raíces que incrustándose en la tierra se asemejaban a un desperezamiento de leones.[228]

30. Ese monumento, ese Memorial pétreo, como objeto de lo urbano-semiológico, se comprende epistémicamente, en términos de verdad indagada, superándose la sola relación apotética con que se anuncia, desinhibiéndose de lo perspectivo inmediato, de lo que la piedra hablara particularmente a quien la mira como vivencia poética (a saber, la apertura del muro, a algunos, podría incitar la imagen de unos brazos abiertos al abrazo, a otros, la de manos en señal de clemencia, o la aparición de una proa de buque repleto de inmigrantes que decide rumbo hacia el puerto montevideano, o la de un pináculo como el de la fortaleza montevideana que es asimismo blasón, etc.). 

Esa labor intelectiva, en efecto, atribuye apreciación estética (pensada o dicha), siendo que sus tensiones revaloran y renuevan los procesos vinculares entre los sujetos de urbanidad. El primer pestañeo ante el objeto trata siempre acerca de algún tipo de descriptación, de algún tipo de arqueología de acercamiento hacia la cosa a reconocer. El monumento que resulta desapercibido por los trashumantes pues es síntoma -a reconocer y discutir- de las relaciones sociales en que se comprenden entre sí los sujetos de concepción: ¿cómo, acaso, lo señalan?; ¿cómo es que finalmente lo denominan?; ¿cómo lo asocian al identificatorio de lo corpóreo cotidiano?; ¿cómo es que lo valoran éticamente, técnicamente, estéticamente, políticamente, etc.?; etc. 

Un monumento, una pieza poética verdaderamente monumental, logra hacer las veces de hermes pentélico[229], las veces de un orientador, entre “encrucijadas” y “confines”, ante diversas bifurcaciones que aparecen para el caminante (un habitante de lo citadino es, en principio, antes que citadino, eso: un caminante a quien se le preconcibe la manera de desplazarse), no porque el objeto es impuesto delante del sujeto de miradas -tal como lo preconcebiría la propaganda- sino porque se logra que gire su atención hacia ese opus.  

Ese objeto urbano, una y otra vez mirado, así, es descubierto en su hilemorfismo, concibiéndoselo inicialmente mediante una cuestión dudosa individualmente inabarcable: “¿qué es, esa cosa?”. ¿Acaso no es una práctica conveniente, en términos de autocrítica socrática (i.e. de palinodia), la de interrogarse para responder junto con otros? Y es que la sola existencia de la interrogación es hálito vital para toda oportunidad pedagógica. Otro asunto asimismo crítico en el campo de las incógnitas antropológicas es el siguiente:  ¿cómo acaso es capaz de prepararse una ciudad para (en términos de relacionamiento paratético) formular respuestas acerca de sus propias construcciones? Porque esas “respuestas”, sobremanera, podrían convertir al mero objeto-monumento en hermaion[230] (i.e. en hallazgo afortunado, en oportunidad bienhechora para el intento de compartir-habitar lo público, mediante composiciones microgeográficas, irradiándose en términos de micrópolis).     

La complejidad del urbanismo de un lugar, finalmente, hace referencia a su centralidad burocrática (i.e. a su historia política) y a su capitalidad demográfica así como a los productos de sus hazañas económicas, a los atributos pues que componen su diferencia y relevancia respecto de otro conglomerado de sitios, así como a su forma civilizatoria[231] que resulta manifestada en los logros efectivos -aunque reversibles- de su trazado más o menos hipodámico. En las progresiones de la semiología urbana, así, prima atender la presencia misma de aquellos elementos territoriales que constituyen una orientación -algo más que un indicio; antes, una causa de descriptación, comprensión e interpretación- para practicar a conciencia la realidad de las interacciones y relaciones que en esa “estructura existenciaria” se resuelvan.[232] Porque, en términos urbano-semiológicos, cabría temer que hubiese apenas una comprensión precaria -o inclusive que no la hubiese-  acerca del vigor que infunde en los procesos de socialización la didaxia de aquellos objetos con los que efectivamente el habitante del lugar se asocia, asociándolos, para reconocerse, para retornar y desigualar la vivencia del sitio y sorprenderse y hacer de esa fragilidad, pues, un deber ético si así lo desea. 


[195] Ez. 11.21
[196] Ez. 12.2
[197] Respecto de la construcción de las imágenes (i.e. de las semejanzas complejas), el “color" es comprendido por G. BUENO como una semejanza simple o una cualidad aislada. Los asuntos convergentes en el color del objeto, pues, tratan acerca de alguna confirmación de la forma propiamente y su estudio implica referenciarse a su procedencia.  Véase “Imagen, símbolo, realidad” (§. 4) de BUENO, G. en URL:  http://www.filosofia.org/rev/bas/bas10908.htm (Op. Cit.; Oviedo, enero-abril de 1980, págs. 57-74).
[198] Véase “El color del lenguaje y el lenguaje del color” de CABO VILLAVERDE, J. en URL: http://dspace.usc.es/bitstream/10347/672/1/pg_365-382_adaxe17.pdf (ADAXE, Revista de Estudios e Experiencias Educativas; nº 17, Universidade de Santiago de Compostela; Santiago de Compostela, 2001 (págs. 363-379).
[199] No obstante, no se formula en la tesela ninguna discriminación entre “colores”, “coloridos”, o “colorismos” que es propio de una cuestión de nomenclátor, de nomenclatura cromática.
[200] En la tesela se comprende el color, de manera general, en referencia a los “colores objetivos” antes que de los “colores subjetivos”, i.e. a una resultante de apariencias específicas de la percepción visual que permiten a un sujeto de inteligencia que mira distinguir objetos.  Cfr.  SANZ, J. C.-GALLEGO, R.; Diccionario Akal del color; Ediciones Akal SA; Madrid, 2001 (págs. 258-259).
[201] En términos generales, se hace referencia, como denominación común de las sugerencias de color, de la luminosidad comprendida entre la semiclara y la blanca, complementarias de las que estimulan la retina humana, directa o indirectamente, con luz cuya longitud de onda dominante se halla comprendida entre 489 nm y 497 nm.  Cfr.  Ídem, (pág. 773).     
[202] Si bien en lengua española lo granítico es relativo al granito y, asimismo, lo granítico se comprende conceptualmente en lo berroqueño (i.e. en lo “duro”, “poco sensible”, “poco delicado”), el muro del Memorial como poema-objeto, al menos en su condición ergonómica, no resulta en una arquitectura de lo inaccesible, de lo inabarcable, de lo subyugante, etc.  Porque el granito ha sido acotado, de alguna manera, a un sentido de peripatos.
[203] Respecto del muro (atendiéndose un esquema de transformaciones relacionado con la destrucción de la materia prima granito*, de esa complejidad granitoide, y con la construcción y acoplamiento de sus sillares graníticos), el color rosa es i. una constante de los distintos objetos que se componen y, por defecto, ii. un efecto estético referencial (incluso siendo su dominio económico-lexical “vagoroso”).  Bastaría con interrogarse acerca de qué tipo de rosa es el de la piedra para inmiscuir en la cuestión de reconocimiento del poema-objeto las correspondientes problemáticas tanto de la “vaguedad” como de la “imprecisión”, respectivamente, de los campos lógico y epistemológico.
* El estudio del origen de las rocas graníticas generó -a partir del siglo XVIII- grandes debates y controversias entre la comunidad de geólogos.  Véase “Origen de los granitos” de D’ODORICO, P.-POSE, F. en URL:   http://www.gl.fcen.uba.ar/documentos/granitos.pdf
[204] Ese término es formulado por G. BUENO para designar un concepto generalísimo acerca de alguna “cosa” que pueda reconocerse como una configuración individualizada, además de corresponderlo asimismo a otras variantes.  Por tanto se distingue la totalidad del poliedro (i.e. la comprensión estética de su cierre tecnológico) respecto del entorno, contorno y dintorno propios de su muro.    
[205] Véase PAROLIN, Alberto; “Memorial del Holocausto del Pueblo Judío.  Descripción del memorial* en “Memorial del Holocausto del Pueblo Judío”; Ministerio de Educación y Cultura; Montevideo, febrero de 1995.
*PAROLIN menciona las siguientes caracterizaciones:  i. la Senda del Descenso, ii. el Muro de los Lamentos (como continuidad de la  Rambla Sur), iii. las Piedras del Desconcierto (como desprendimientos del muro), iv. los Puentes de la Duda, v. el Valle de la Meditación, vi. el Camino de la Esperanza. 
[206] Esa práctica de reconocimiento del objeto mediante su “color” es aplicada por los arqueólogos como dispositivo arqueométrico, o por los geólogos como dispositivo litológico, etc. 
[207] Valga como mención geográfico-psicológica que la estructura urbana de Montevideo también fue resuelta en términos de “Y” y con una orientación, asimismo, análoga a las “Y” del Memorial: “(…) el macizo de casas y apartamentos que constituyen esta extensa ciudad tiene la forma de una gigantesca Y cuya rama vertical corresponde a la península de piedra que penetra en el mar [en el Río de la Plata] y que es actualmente [año de 1958] un apretado bosque de edificios muy altos, bancos, oficinas, iglesias, apartamentos. Este grueso trazo compacto de azoteas y torres se abre en horqueta, a uno y otro lado del gran Parque Batlle y Ordóñez, amplio espacio verde que está a nuestros pies [el crítico paisajista se situó en el nivel superior del edificio universitario Hospital de Clínicas Dr. M. Quintela, edificado además sobre el lomo de la cuchilla Juan Fernández] con su estadio ovoide, pistas de atletismo, velódromo, jardines con palmeras, monumentos (…)”. Véase MÁS de AYALA, Isidro; Op. Cit.; Buenos Aires, 1959 (pág. 110).   
[208] Algunos comentaristas antiguos entienden que el ipsilón se asociaba a una concepción pitagórica que implicaba la idea de hallarse sano física y moralmente:  el saludo que profesaban en vez de ser “alégrate” era -entre pares- el de “mantente sano” (siendo además la “Y” una figura de elección pitagórica que entendían correspondía a alternativas divergentes de placer o de deber). Cfr. BEIGBEDER, Olivier; Op. Cit.; Madrid, 1995 (pág. 52).
[209] Cfr. Ídem, (págs. 393-394).
[210] Cfr. RATZINGER, Joseph (trad. BAS ÁLVAREZ, B.); Op. Cit.; Buenos Aires, 2007 (pág. 27).
[211] “Seis” en hebreo se denomina schesch que significa asimismo “lino torcido”:  algunas telas de lino tejidas eran confeccionadas, justamente, mediante seis hilos torcidos.  La lana y el lino se usaban en Israel para hacer los vestidos*, nada abundaba más.  Y ese lino a su vez era denominado originariamente schesch o bad. Cfr.  “IV De los vestidos de los judíos” (Libro III, Capítulo V) de LAMY, B. (trad. de PALAU, J.); Introducción a la Sagrada Escritura; Imprenta de de Pons & Cía. Libreros - Editores; Barcelona, 1846 (pág. 321).
* El cálculo aritmético explicitado y las reminiscencias de una lengua, a manera de anamorfosis, i.e. mediante la asunción de un dominio lógico (matemático-idiomático) para la práctica del ilusionismo, hacen posible la emergencia de una discusión:  las elusiones del cuerpo en el Memorial, la invidencia de la desnudez entre harapos, la escasez de vestimenta, la expoliación de las pertenencias, finalmente, el resguardo de lo íntimo de la personalidad que no se narra ni se expone innecesariamente, al menos ante la escritura hermenéutica de la Historia en su condición universal.          
[212] Para una discusión extensa acerca del “Infinito”, véase BENÍTEZ, L.-ROBLES, J. A. (Comp.); El problema del infinito:  filosofía y matemáticas; (1ª ed.) UNAM; México DF, 1997.  
[213] Cfr. MONEGAL, A.; Op. Cit.; Madrid, 1998 (pág. 37).  
[214] Asimismo, los significados (las funciones a enunciar) -mediados por la temporalidad- se convierten (respecto de los lugares enunciados) en significantes de otra cosa.  La mirada no se perpetuaría, sino lo mirado:  los significados pasan, los significantes quedan. Cfr. BARTHES, Roland (trad. ALCALDE, R.); Op. Cit.; España, 2009 (pág. 344).  
[215] Entrevista al contador R. WAJNER, Presidente del Comité Ejecutivo del Memorial del Holocausto del Pueblo Judío, de la República Oriental del Uruguay (Montevideo, julio de 2010).
[216] Si se atiende la censura moral que Eliú imparte a Job, sin enmarañarse intelectualmente en las aflicciones de éste, subyace -en términos de gnosis- el propio asunto de cómo relacionarse con el dios judío o con sus señales, de cómo deben ser escuchadas (siendo esa práctica una conjugación metafórica entre el “razonar” y el “vivir”, en la que su arjé es cómo se resuelven sus elecciones y decisiones).  Para el sujeto de dolencias (incluso en la vivencia misma del horror) la verdadera calamidad consistiría, pues, podría suponerse, en la consumación de la siguiente tríada de equívocos: i. presentarse presuntuosamente justo ante Dios, ii. omitir una verdadera defensa de Dios, tergiversándolo, esquematizándolo, iii. prejuzgar a Dios, además, a partir de la sola vivencia de sí mismo. Cfr. Job 33.12 -18.       
[217] Ez. 12.5
[218] La máxima Panem et circenses es la que convierte a una sociedad humana -incluso opulenta- en muchedumbre.
[219] La cifra ocho podría considerarse, en términos simbólicos, en el marco de una lúdicra de lo aleatorio, i. de bienaventuranza, ii. o asociada a tonos musicales (en referencia a la “música de las esferas” platónica), iii. o una señal de vida futura. Cfr. BEIGBEDER, Olivier (trad. RODRÍGUEZ, A.); Op. Cit.; Madrid, 1995 (pág. 321).
[220] Is. 61.1-3: los enlutados a consolar, los afligidos a glorificar, serán llamados árboles de justicia.
[221] Is. 65.21-22  
[222] Cfr. SILVA VALDÉS, Fernán; Lenguaraz; Editorial Guillermo Kraft Limitada; Buenos Aires, 1955 (pág. 213).
[223] Cfr. Loc. cit.
[224] Cfr. Ídem, (pág. 214).
[225] Cfr. Ibídem, (pág. 215).
[226] Cfr. Ibídem, (pág. 216).
[227] Cfr. Loc. cit.
[228] Cfr. Ibídem, (pág. 214).
[229] Esos “troncos” o “pequeñas columnas”, algunos de mármol pentélico, con cabeza de bronce adosada, transformaban su nombre según el dios al que representaran:  hermeraclos, hermero, hermanubos, hermafroditas. Cfr. CANTÚ, César; Historia universal (Tomo VII, Documentos:  Cronología, Geografía, Arqueología); Imprenta de Gaspar y Roig, Editores; Madrid, 1857 (págs. 529-531).  
[230] Cfr. PERSSON NILSSON, Martin; Greek Popular Religion; Columbia University Press; New York, 1940 (pág. 9).
[231] No hace referencia la afirmación a “niveles” de civilización o “confrontación” entre civilizaciones, sino de las peculiaridades intrínsecas a su construcción de historia (i.e. al reconocimiento de maneras, pues, de distinguir la multiplicidad y opulencia de un fenómeno respecto de la ley que lo comprendiese).
[232] Cfr. BARTHES, Roland (trad. ALCALDE, R.); Op. Cit.; España, 2009 (págs. 87- 89).

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